魔爪文学

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第68章（第1页）

温予安刚打算离开，后座的车窗降了下来。at扒在车窗边缘，脑袋努力往外探，澄澈的蓝眼睛在阴沉的天光中非常明亮，他眼角下垂，表情依依不舍。“an……”at拖长声音叫温予安的名字，“记得随时联系，别在图书馆待太晚，我会想你的。”温予安看他可怜巴巴的模样，心也变得柔软，刚想回应一句“我也会想你”。arc终于忍受不了这对鸳鸳相抱。“fkthisshit!（去屎吧！）”arc发出怒音，一脚油门狠狠踩到底，引擎狂躁咆哮。道奇如同离弦之箭，轮胎在湿滑的柏油路面上疯狂摩擦，甩开大片水雾，带着雷霆万钧之势飞驰而去。“fk！arc你这混蛋！我话还没说完——”at气急败坏的怒骂被风扯碎，汽车迅速消失在街道的尽头。温予安站在原地看着他们远去，眼中最后定格的画面是at精心梳好的发型被风吹成潦草小狗的模样，忍不住把脸蒙在衣领里笑出声。“那句话怎么说来着……自己的单身固然可惜，但朋友的恋爱令人加倍煎熬。”温予安摇了摇头，迈上艺术学院门前的台阶。【作者有话说】大家吼，明天明天见!假如小说是abo世界观，温予安和at互咬，是不是相当于为爱鼓掌了?最近这几章给我锁得心力交瘁，等哪天我写他们俩光着身子，床上打架的情节，真的能出小黑屋吗？不敢想，不敢想啊——上课人憔悴半道遇同乡如果世界是一款大型多人在线rpg游戏。那么阴雨天可以想象成游戏中会物理攻击兼具魔法攻击的精英怪，而长达数小时的纯理论、纯概念、纯引用的艺术史研讨课程就是镇守通关宝箱的终极大boss，擅长使用精神攻击，血条贼厚。跨语言、跨文化的学习，十分使人憔悴，再叠加上不同族裔讲师风格各异的口音，真叫人怎一个愁字了得!上午九点整，课程开始，主讲教授eleanor瘦高个，头发用发网扎了个发髻，戴了副无框眼镜。她口齿利落地从古希腊雕塑的黄金分割比例，沿西方艺术史脉络一路推进到文艺复兴时期大师们的焦点透视法。温予安坐在教室前排，眼睛紧盯着投影屏，笔记本电脑上的文字记录密密麻麻翻了好几页。eleanor推了下滑落鼻尖的眼镜，讲到polykleitos（波留克列特斯）的《法则》时，切出一张雕塑的高精度投影图，红色辅助线标出头部占身高的七分之一，躯干和四肢之间的数学比例关系同样拆解明晰。温予安敲击键盘，在笔记栏里批注，「头身比——1:7（polykleitos）≈1:8（lysipp），进行对比，视觉优化」。为了加深记忆，手指滑过触摸板，将《持矛者》和《刮汗污的运动员》左右拼贴，方便日后复习时，直接比较两者胸膛弧线的细微差异。温予安盯着屏幕上并列的两尊古希腊裸_男，心里碎碎念：天天看这些一丝_不挂的大理石肌肉男都看出刻板印象了，总觉得肌肉男对应着小小鸟……当然，at除外，at是大大杯……温予安想入翩翩，入了迷。片刻后，乖学生人格觉醒，立马与贪图男色人格一刀两断，注意力重新集中到ppt上，继续好好学习，天天向上。课程后半段，eleanor转入透视法讲解。屏幕中间换了幅《哀悼基_督》，画面色调沉郁，耶稣遗体横陈画面下方，肤色灰绿，围绕在他身旁悲痛欲绝的圣徒们占据主体，画面上方，长着翅膀的小天使在空中胡乱飞舞，隐约排出几条生硬的对角线。eleanor抽出金属教鞭，圈了画中几处并不统一的灭点。“大家看，这证明了一个艺术史上的事实，在莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂透视法理论化之前，即使最天才的画家，在处理立体表现时，更依赖个体经验和视觉直觉。他们懂怎么绘画，却不懂为什么这么画……”温予安两只手没停过，不停敲击键盘，记了一堆理论知识点，记到电脑发烫，手腕酸痛。挨到午餐时间，san值见底的温予安收拾好电脑，跟随稀稀拉拉的人群走出教室，在教学楼走廊的自动贩卖机前排队买了罐绿茶，走到隔壁冷餐柜拿了个金枪鱼三明治。一个人坐在中庭长椅上，慢吞吞咀嚼着午餐。冷茶配冷食，嘴巴和心情一样冷冰冰，好像金庸小说里的古墓派，死气沉沉、了无生趣。肠胃蠕动发出窸窣响声，温予安开始无比想念国内小区门口的红油麻辣烫，要加多多的麻酱，撒上香菜碎，热气缭绕，辛辣够味，吃得人鼻头冒汗、舌头发麻。温予安就着想象出的麻辣烫，嚼完三明治，嘴巴里腥咸的鱼肉都变得容易下咽了。解决完维持生命体征的午餐后，温予安马不停蹄地赶往图书馆，在二楼艺术史专区查阅文献资料。他在编号nd（绘画史）的书架间来回走动，按照索书号抽出欧文·潘诺夫斯基的《作为象征形式的透视》。温予安找了个靠窗的卡座坐定，翻开书页逐行慢读，潘诺夫斯基德国学者式长难句，如同缠绕不清的头发丝，主句套从句，定语叠定语，梳理起来十分困难。遇到晦涩难懂的概念时，温予安索性一字不差地摘抄到笔记本上，贴好彩色页码纸，打算等周末抽时间再进行痛苦的二次研读。“没办法，”温予安揉着酸胀的太阳穴，嘀咕，“先补充一些课外拓展阅读，不把结构基础的理论概念弄明白，后面的课只会越听越像天书。学费那么贵，总不能以后跟人谈论《哀悼基_督》时，只会抽象地感叹‘wow，耶稣的肤色和王者荣耀里扁鹊一样诶，难不成是他的另一个弟弟……’”温予安被自己离谱想法逗笑，独自乐呵半天，笑完后继续苦哈哈地啃大部头书籍。下午的重头戏来了，接棒授课的是一位名叫ar的意大利裔学者。他顶着一头桀骜不驯的灰白卷发，身穿粗花呢西装，站在讲台前拍了拍桌子，大声说：“听着，诸位!我们都知道brunelleschi是个天才，他在佛罗伦萨的洗礼堂前做的透视实验精妙绝伦。但是，他没有写下关于透视法究竟如何运作的书面解释。”教授转身指向屏幕，“真正将经验升华为理论的人，是我们伟大的莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂！在1435年，他写下了流芳百世的《depictura（绘画论）》。次年，翻译成意大利托斯卡纳方言，献给布鲁内莱斯基！”温予安抓住教授说话间隙，双手在键盘上敲出：「1435t（学术确立）」，「1436italiantobrunelleschi（理论普及）」。“《绘画论》的第一部分，关于透视学的数学描述，阿尔伯蒂认为这是正确理解绘画所必需的基础，他建立了一个位于眼睛和被观察物体之间的三角形系统，以此来定义视觉金字塔！”教授越说越亢奋，仿佛他也穿着15世纪佛罗伦萨长袍，站在圣玛丽亚大教堂的台阶上，向文艺复兴时期的欧洲布道。温予安心里给教授鼓了鼓掌，赶紧打开手机录音软件，对准讲台方向，录下连珠炮般的口述内容，准备回公寓之后，再把意大利风味的英语慢慢反刍，提炼出没来得及整理的知识点。他看了眼时间，以为长达两小时的课要在意大利古典巨作的荣光中画上句号时——教授突然按了一下遥控器，幻灯片直接跨越几个世纪的岁月，进入20世纪错综复杂的艺术心理学领域，ppt上出现一本书的封面。温予安定睛一看，嚯，这不是老熟人吗？屏幕出现的正是温予安在愚人节那天看得眼睛发昏的煌煌巨著——《艺术与错觉：图画再现的心理学研究》。“孩子们，如果我们的眼光停留在古典艺术的透视学上，那和书呆子有什么区别？我们今天坐在这里，谈论representation（再现）时，必须提到恩斯特·贡布里希在1960年出版的划时代著作。”教授双手撑着讲台，扫视台下昏昏欲睡的学生们，“贡布里希不再纠结于线条和灭点，他探讨了艺术、知觉心理学与再现的科学原理之间的关系。他提出一个的悖论：追求对自然完美模仿，在哲学和心理学层面上永远无法实现，恰巧这种如西西弗斯般永无止境的追求过程，推动艺术不断地转动与革新。akgesbeforeatchg（制作先于匹配），孩子们，记住这句话！”将近四个小时的马拉松式课程宣告结束，温予安电脑屏幕右下角的电量图标，从生机勃勃的绿色满格，跌到触目惊心的9红色警示。温予安背上书包，走出教学楼，天色已晚。他的大脑节能模式自动触发，把什么阿尔伯蒂、贡布里希、透视法、象征形式统统打包，塞进箱子里，不想思考任何关于学习的东西，只盼望着赶紧回公寓，和at吃顿热气腾腾的晚饭，给自己快要淹死在知识海洋的身体充充能。

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