魔爪文学

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第898节（第1页）

&esp;&esp;沈三通道：“我们是参考了道儒释三家对孙悟空的态度，在此基础上，进行现代化演绎。”

&esp;&esp;儒释道态度很有意思。

&esp;&esp;道家，孙悟空师父，见他天性未泯，立足不厥，传点真东西。此后你是你，我是我，或者再无相干。

&esp;&esp;儒家，也就是天庭，不尊君王圣人，先要制服收拾。

&esp;&esp;等见到收拾成本太高，那就先招安纳入体系，给个闲职，用体系的力量来同化。

&esp;&esp;若还是“不识进取”，那就王道也不讲了，圣人之教也不遵从了，直接交给合作伙伴佛教，也可以看做后儒。

&esp;&esp;佛教呢？

&esp;&esp;最为阴损，直接上紧箍咒。

&esp;&esp;道儒佛对待孙悟空的态度，也是对待普通人的态度。

&esp;&esp;道给人一颗自化的种子，寻找线索的种子，追寻“我”和整个世界的联系，只是不掌握主动权。只看天意，如功成事遂则谓之自然。

&esp;&esp;儒则要纳天下于王化，有异议者，圣人肯定没有错，解释圣人之意的人也没错。

&esp;&esp;这样前期能压服各种矛盾，不过随着矛盾堆积，腐朽堕落，力量跟不上了，往往也是山崩地裂，王朝轮替。

&esp;&esp;佛教则是咒，念经。

&esp;&esp;问题干脆是不存在。

&esp;&esp;要是认为存在问题，那就是心神有缺，就带上紧箍咒，不断念经，念着念着你就得了“正果”，也就认了，问题也就不存在了。

&esp;&esp;董卿问：“所以电影对于儒释道，持有不同态度？”

&esp;&esp;沈三通说：“道家被动，消极，但可以争取。儒家霸道，虽然爱管闲事，但总体行之有方，也能接受。佛道，我最讨厌。”

&esp;&esp;“因为它这套是吹牛皮，不用考虑实际，比如说我们龙厉害，它大鹏鸟就要以龙为食。”

&esp;&esp;“左脚踩右脚，完全是空对空。”

&esp;&esp;“当然，我说的是西游记里的佛道，现实中，我们要尊重不同信仰。”

&esp;&esp;沈三通也是高情商。

&esp;&esp;原版《西游记》，有说是扬佛抑道，也有说是暗自贬低佛道。

&esp;&esp;沈三通觉得可能两者皆有。

&esp;&esp;《西游记》成书是明朝中后期，社会形态很成熟，发现了根源问题。

&esp;&esp;但文人的软弱特性，还是遥远救世主那一套。

&esp;&esp;同时，身为儒生骄傲，又隐隐看不起佛教。

&esp;&esp;而沈三通则认为，把佛教的东西，和华夏文明的神话交织在一起，本身是一种抬咖。

&esp;&esp;他可太明白了。

&esp;&esp;西方叙事的终点是印度，唯心的终点，也是印度。

&esp;&esp;佛教吹嘘能力已经足够厉害，然而印度本土被更能吹的印度教，以及更能杀的宗教卷没了。

&esp;&esp;儒家从理学到心学往唯心方面走，后儒越来越废。

&esp;&esp;不管是主观还是客观唯心，都辩不过唯心终点。

&esp;&esp;怎么办？

&esp;&esp;其实很简单，军功爵，割耳朵战功封爵，所有问题都解决。

&esp;&esp;但儒家根子里不喜欢战功封爵，因为这套阶级是流通的。

&esp;&esp;这也导致了，佛教这套可以大杀特杀。

&esp;&esp;沈三通采取的是一棒子打的粉碎。

&esp;&esp;用辩证唯物主义、历史唯物主义，用现代中国的视角，去演绎出古老崭新的神话故事。

&esp;&esp;最终呈现出来，是如此的古老，因为根植于中国浑厚的历史文化。

&esp;&esp;又是如此的崭新，因为内核诞生于新中国。

&esp;&esp;第二部的话，沈三通打算把佛祖干掉。

&esp;&esp;彻底毁灭唯心的图腾，完成唯物对唯心的诛心。

&esp;&esp;只是恐怕不好过审，大概佛祖要换个名字。

&esp;&esp;董卿没深入这个话题，这个确实很敏感：“大圣最后的变身很震撼。”

&esp;&esp;沈三通说：“是的，大圣变身的镜头我们做了半年，还有大圣沉寂在心灵海，那个更难，换个好几个团队。”

&esp;&esp;董卿问：“是达不到要求吗？”

&esp;&esp;沈三通说：“主要太难了，特别是星火燎原，需要三维呈现，没有路可走，我们要自己开拓一条路，打造实现工具。”

&esp;&esp;董卿说：“你们每前进一步都是在探索动漫电影的极限，很辛苦吧？”

&esp;&esp;“辛苦是一定的。”沈三通说：“但大圣归来，滚滚灼烧的铜石熔甲，那一瞬间，火光冲霄，金云透顶，一抹大红荡涤妖魔，金箍棒澄清寰宇，看了还是很值得。”

&esp;&esp;董卿道：“你心中的大圣是什么样的？”

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