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冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王,为南北朝的平远将军毕元宾,司掌正北沃焦石下的大叫唤地狱及枉死城,另设十六小地狱:常跪铁砂小地狱;屎泥浸身小地狱;磨摧流血小地狱;钳嘴含针小地狱;割肾鼠咬小地狱;棘网蝗钻小地狱;碓捣肉浆小地狱;裂皮暨擂小地狱;桑火烤烘小地狱;粪污小地狱;牛雕马躁小地狱;非窍小地狱;啄头脱壳小地狱;腰斩小地狱;剥皮揎草小地狱。简称七个小地狱:钉喉地狱,碓捣地狱,磨摧地狱,砍头地狱,虎啖地狱,火牛地狱,嗜肾地狱。
这里说一下枉死城,“枉死”顾名思义即不是寿终正寝,而是由于自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等,含冤而死身亡的都被称之为枉死。枉死城也就是这些死法鬼魂在阴间所居之处。
有种说法,称枉死之人死后都会集中到枉死城进行关押,直至原有命数注定的寿命终结为止,例如某人命数注定九十岁寿命终结,却在四十岁不慎提前身故,因而死后就会被集中至枉死城关押,直至九十岁才得以自枉死城释放。在此期间,这些亡魂既无法收到阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品,也无法在中元节像其他亡魂一样,返回阳世接受阳世亲人的供养。要一直等到这些亡魂亲眼见到谋害他的人得到应有的报应,怨恨的心情得到慰藉,提出解诸殿各狱之时,在枉死城的关押期满之后才能转交,然后再根据其生前善恶,或奖或罚,转世投胎。
关于这一说法《玉历宝钞》中有详细的叙述:“枉死城,围绕本殿之右。世人误以为凡受伤冤死者,悉归此城之说,遍传为实。须知屈死者,岂有再加以无辜之苦?其城内收禁诸魂,俱非被害遭屈之魂。但冤魂之在此间,欲其俟凶手到日。眼见该凶受苦,刑禁城中,使被害者消其忿恨。直至被害之魂,得有投生之日,方将该凶魂提出,解诸殿,再受刑苦。若是忠孝节烈之人乃捐躯报国军兵,死即成神,或即完其肤骨往福地投生,不入此城之中。”
意思就是说其受冤屈而死的人,哪能再加以无辜的苦刑呢?冤屈而死的鬼魂,要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨才可能消除。这些被害而冤死的鬼魂,重新投生为人那一天,才将凶手提出,押解到各殿的地狱,按其罪恶,收禁囚押去受刑罚。
也不是所有被害冤死的鬼魂,都一概地收入枉死城受苦。如果是忠孝节义的人,以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人,这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈,或成神职,或送福地投生。
如在阳世犯下:怨天尤地;讨厌风雨;咒骂雷电;亵对文纸;藏匿淫秽;糟蹋五谷;抬高粮价;忤逆不孝;弑父杀子;忘恩负义;奸淫乱伦;纵子为恶;卖女为娼;嗜杀成习;丧尽天良等等……犯以上罪事,都入叫唤大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第七殿,查考有无第七殿管辖的罪恶。
冥府七殿等观明理真君泰山大王,为东汉末年刘备手下官员,司掌西北沃焦石下热恼大地狱,也称肉酱地狱。另设十六个小地狱:槌衄自吞小地狱;撞胸小地狱;笛腿火逼坑小地狱;椰权抗小地狱;犬咬胫骨小地狱;燠痛哭狗墩小地狱;榔顶开额小地狱;顶石蹲身小地狱;端鸨上下啄咬小地狱;黧皮猪拖小地狱;茅筒足小地狱;拔舌穿腮小地狱;抽肠小地狱;骡踏獾嚼小地狱;烙手指小地狱;油釜滚烹小地狱。简称四个小地狱:割舌穿腮小地狱,顶石地狱;狼啖地狱,油釜地狱。
如在阳世犯下:炼食害人丹药;嗜酒酗酒,横暴无礼;推动钱财;诈骗害人;挖墓窃财,盗尸卖骨;纠集赌博,骗钱败家;拷打学生,宣泄私愤;仗势欺人,鱼肉乡里;装疯卖傻,悖逆尊长;拨弄是非,人阴私等等……犯以上罪事,都入热恼大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第八殿,查考有无第八殿管辖的罪恶。
冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王,为北宋景佑甲戌进士大理寺评事黄宠之子黄中庸,司掌大海之底正西沃焦石下的大热恼地狱。另设十六小地狱:车崩小地狱;闷锅小地狱;碎剐小地狱;牢孔小地狱;剪舔小地狱;常圊小地狱;断肢小地狱;煎脏小地狱;炙髓小地狱;爬肠小地狱;焚焦小地狱;开膛小地狱;剐胸小地狱;破顶撬齿小地狱;斫割小地狱;钢叉小地狱。简称八小地狱:磅秤小地狱,铁丸地狱,炙脊地狱,钉板地狱,锯劈地狱,铁舌地狱,铁汁地狱,火狗地狱。
如在阳世犯下:不知孝道,不奉养双亲;父母去世,不予安葬;铁石心肠;忤逆不孝;弃养父母;生儿不教不养;偷盗吸毒;贩卖人口;狠毒好斗;欺压善良等等……犯以上罪事,都入大热恼地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第九殿,查考有无第九殿管辖的罪恶。
冥府九殿无上正度真君平等大王,关于平等大王的前世没有明确记载,只知道这位大王姓陆,司掌西南沃焦石下的阿鼻大地狱。另设十六小地狱:敲骨灼身小地狱;抽筋擂骨小地狱;鸦食心肝小地狱;狗食肠肺小地狱;身溅热油小地狱;脑箍拔舌拔齿小地狱;取脑猬填小地狱;蒸头刮脑小地狱;羊搐成醢小地狱;木夹顶搓小地狱;磨心小地狱;沸汤淋身小地狱;黄蜂小地狱;蝎钩小地狱;蚁蛀熬眈小地狱;紫赤毒蛇钻孔小地狱。简称六小地狱:蜂蝎地狱,毒蛇地狱,夹顶地狱,蹲峰地狱,铁鸭地狱;针雨地狱。
如在阳世犯下:杀父杀母;杀阿罗汉,杀死修行僧人;出佛身血,毁坏塑像;破和合僧,散播谣言,拨弄是非,造成纷争;没有善根,念念见邪,十恶业相应;违反法律,罪大恶极;纵火焚烧房屋,毁人财物和性命;制毒吸毒贩毒;专帮人堕胎;伤害少男少女;扰乱人们清净的心灵等等……须在前面各殿受尽刑罚之后,再到此殿受刑,刑满之后往十殿核定福罪。
冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王,为南北朝的平远将军毕元宾,司掌正北沃焦石下的大叫唤地狱及枉死城,另设十六小地狱:常跪铁砂小地狱;屎泥浸身小地狱;磨摧流血小地狱;钳嘴含针小地狱;割肾鼠咬小地狱;棘网蝗钻小地狱;碓捣肉浆小地狱;裂皮暨擂小地狱;桑火烤烘小地狱;粪污小地狱;牛雕马躁小地狱;非窍小地狱;啄头脱壳小地狱;腰斩小地狱;剥皮揎草小地狱。简称七个小地狱:钉喉地狱,碓捣地狱,磨摧地狱,砍头地狱,虎啖地狱,火牛地狱,嗜肾地狱。
这里说一下枉死城,“枉死”顾名思义即不是寿终正寝,而是由于自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等,含冤而死身亡的都被称之为枉死。枉死城也就是这些死法鬼魂在阴间所居之处。
有种说法,称枉死之人死后都会集中到枉死城进行关押,直至原有命数注定的寿命终结为止,例如某人命数注定九十岁寿命终结,却在四十岁不慎提前身故,因而死后就会被集中至枉死城关押,直至九十岁才得以自枉死城释放。在此期间,这些亡魂既无法收到阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品,也无法在中元节像其他亡魂一样,返回阳世接受阳世亲人的供养。要一直等到这些亡魂亲眼见到谋害他的人得到应有的报应,怨恨的心情得到慰藉,提出解诸殿各狱之时,在枉死城的关押期满之后才能转交,然后再根据其生前善恶,或奖或罚,转世投胎。
关于这一说法《玉历宝钞》中有详细的叙述:“枉死城,围绕本殿之右。世人误以为凡受伤冤死者,悉归此城之说,遍传为实。须知屈死者,岂有再加以无辜之苦?其城内收禁诸魂,俱非被害遭屈之魂。但冤魂之在此间,欲其俟凶手到日。眼见该凶受苦,刑禁城中,使被害者消其忿恨。直至被害之魂,得有投生之日,方将该凶魂提出,解诸殿,再受刑苦。若是忠孝节烈之人乃捐躯报国军兵,死即成神,或即完其肤骨往福地投生,不入此城之中。”
意思就是说其受冤屈而死的人,哪能再加以无辜的苦刑呢?冤屈而死的鬼魂,要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨才可能消除。这些被害而冤死的鬼魂,重新投生为人那一天,才将凶手提出,押解到各殿的地狱,按其罪恶,收禁囚押去受刑罚。
也不是所有被害冤死的鬼魂,都一概地收入枉死城受苦。如果是忠孝节义的人,以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人,这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈,或成神职,或送福地投生。
如在阳世犯下:怨天尤地;讨厌风雨;咒骂雷电;亵对文纸;藏匿淫秽;糟蹋五谷;抬高粮价;忤逆不孝;弑父杀子;忘恩负义;奸淫乱伦;纵子为恶;卖女为娼;嗜杀成习;丧尽天良等等……犯以上罪事,都入叫唤大地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第七殿,查考有无第七殿管辖的罪恶。
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如在阳世犯下:不知孝道,不奉养双亲;父母去世,不予安葬;铁石心肠;忤逆不孝;弃养父母;生儿不教不养;偷盗吸毒;贩卖人口;狠毒好斗;欺压善良等等……犯以上罪事,都入大热恼地狱,再查出所犯事件的性质,分至小地狱受苦刑。期满再转至第九殿,查考有无第九殿管辖的罪恶。
冥府九殿无上正度真君平等大王,关于平等大王的前世没有明确记载,只知道这位大王姓陆,司掌西南沃焦石下的阿鼻大地狱。另设十六小地狱:敲骨灼身小地狱;抽筋擂骨小地狱;鸦食心肝小地狱;狗食肠肺小地狱;身溅热油小地狱;脑箍拔舌拔齿小地狱;取脑猬填小地狱;蒸头刮脑小地狱;羊搐成醢小地狱;木夹顶搓小地狱;磨心小地狱;沸汤淋身小地狱;黄蜂小地狱;蝎钩小地狱;蚁蛀熬眈小地狱;紫赤毒蛇钻孔小地狱。简称六小地狱:蜂蝎地狱,毒蛇地狱,夹顶地狱,蹲峰地狱,铁鸭地狱;针雨地狱。
如在阳世犯下:杀父杀母;杀阿罗汉,杀死修行僧人;出佛身血,毁坏塑像;破和合僧,散播谣言,拨弄是非,造成纷争;没有善根,念念见邪,十恶业相应;违反法律,罪大恶极;纵火焚烧房屋,毁人财物和性命;制毒吸毒贩毒;专帮人堕胎;伤害少男少女;扰乱人们清净的心灵等等……须在前面各殿受尽刑罚之后,再到此殿受刑,刑满之后往十殿核定福罪。
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