魔爪文学

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第50章 求阙斋日记类钞卷下一（第2页）

四十、《圣武记》又通读一遍完毕，其中嘉庆年间川、湖、陕平定白莲教的八篇没有阅读，因为早年在京城时已读过，觉得这八篇叙事冗长杂乱。同治六年十二月

四十一、阅读曾廷枚先生的《香墅漫钞》及其他着作。香墅是曾廷枚的号，他是曾燠的伯父。这部书模仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类，只是学问根底不够深厚。咸丰八年十一月

四十二、莫友芝转交来何秋涛的两封信，其中附有张穆所着《蒙古游牧记》四册，以及《朔方备乘凡例》数页，确实是当代学识渊博的学者。咸丰十一年七月

四十三、古文的写作方法，布局谋篇是最重要的功夫。《尚书》《左传》这类经典，每篇文章虚写之处较多，实写之处较少；侧面描写较多，正面描写较少。文章精神要凝聚在关键处，就像人的神采集中在眉眼之间，不能全身都长眉毛，到处都生眼睛。文章的线索要像蛛丝马迹，丝线不能太粗，痕迹也不能太密。咸丰九年八月

四十四、古人的文章有云气连绵、波澜起伏、收放自如、神韵流动的气象。这实际上是从纯熟中自然产生的。所谓“文章要达到精妙的境界，没有比纯熟更重要的”，就是这个道理。咸丰十年九月

四十五、古文的创作方法，在布局上要呈现出千岩万壑、层峦叠嶂的景致。既不能让人一眼看尽，又不能显得杂乱无章。咸丰十年十月

四十六、古文的创作方法，既要具备奇崛雄健的趣味，又要保持自然流畅的韵致。两者相辅相成，才能成就完整的文章。咸丰十一年七月

四十七、古文的创作要诀，全在于“气势”二字上下功夫。咸丰十一年十一月

四十八、文章的精髓在于气势充沛，而要气势充沛关键在于段落分明。每段收束时，要做到似断非断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人这些精妙手法实在难以完全掌握；每段展开时，要做到似承非承，似提非提，似突非突，似缓非缓，古人这些精妙手法同样难以完全领会。咸丰十一年七月

四十九、运用奇崛的辞藻和宏大的句式，必须依靠雄浑飞动的气势来驾驭。凡是堆砌厚重之处，都要化为空灵，才能成就大文章，这就是所谓的气势力量要越文字本身的道理。否则气势就难以支撑文章的体量。咸丰十一年七月

五十、我曾采纳姚鼐先生的观点，认为文章之道可分为阳刚之美与阴柔之美。大体而言，阳刚之文气势磅礴，阴柔之文韵味深远。气势磅礴的文章要喷涌而出，韵味深远的文章要含蓄而。就我所分的十一类文章来说论着类、词赋类适宜喷薄而出；序跋类适宜含蓄吞吐；奏议类、哀祭类适宜喷薄而出；诏令类、书牍类适宜含蓄吞吐；传志类、叙记类适宜喷薄而出；典志类、杂记类适宜含蓄吞吐。其中同一类文章也有细微区别如哀祭类虽宜喷薄，但祭祀天地祖宗的祭文则宜含蓄；诏令类虽宜吞吐，但檄文则宜喷薄；书牍类虽宜吞吐，但论事之文则宜喷薄。其余各类文章，都可依此意类推。咸丰十年三月

五十一、《经史百家杂钞》所选的书信文章，有些并不能完全符合我的心意。不知道古人的书信中，哪些才是最好的典范？咸丰十一年

五十二、在古文中，书信这一文体实在少有佳作。唐宋八大家中韩愈的书信稍好，但也算不上书信的正宗典范。除此之外，竟再无可取之作。诸葛亮、王羲之两位的书信风神高远，最合我心意。可惜数量太少，且缺乏长篇，都是短简而已。咸丰十年三月

五十三、翻阅《骈体文钞》时，现其分类过于繁琐细碎，不符合古人的文章义法，于是将其分类体系归并整合到我划分的三门十一类之中。咸丰十年三月

五十四、我所编纂的《经史百家杂钞》完成后，收录文章约八百篇，未免过于繁多，不便于精要学习和揣摩。应当另抄小册，精选五十篇文章抄录，朝夕诵读，这才是简约有效的学习方法。咸丰十年闰三月

五十五、从前我总结古文写作有八字诀窍，分别是雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近来对“茹”字似乎更有体会，而文章的音响节奏，应当以“和”字为主。因此将“淡”字改为“和”字。咸丰十年

五十六、文章阳刚之美的要诀，最重要的是“慎、涌、直、怪”四字；阴柔之美的要诀，最重要的是“忧、茹、远、洁”四字。可惜我虽然明白其中道理，却未能完全掌握这些学问。同治二年九月

五十七、我向来仰慕古文境界之美，大致可概括为八个字。阳刚之美包括雄、直、怪、丽；阴柔之美包括茹、远、洁、适。这些心得积累多年，但我还未能将其完全体现在文章中，仅略得八种美之一二，未能实现这个志向。当夜，我针对这八个字各作十六字的赞语，到次日辰时才完成。附录如下

雄气势轩昂拔，完全突破常规。文势起伏跌宕，读来锋芒毕露。

直犹如黄河千回百转，主干始终笔直。好似游龙般的气势，转折处不着痕迹。

怪奇趣层出不穷，令人惊骇目眩。如同《易经》《太玄》《山海经》，又似张华、韩愈文章中的奇崛风格。

丽好似春日大泽，百花初绽的明艳。兼具《诗经》《离骚》的韵味，又有班固、扬雄文章的华彩。

茹包罗众多义理，含而不露。独自品味深意，不求世人尽知。

远如从九霄俯视，尘世如蚊聚。追慕周公孔子，然独立于世。

洁删除冗杂之意，尽除陈词滥调。褒贬谨慎得当，天地神明共鉴！

适心境悠然自得，无欲无求。如柳宗元游记、欧阳修跋文，尽显从容自在！同治四年正月

五十八、近日思考古文古诗最值得学习的典范，总结为八句《诗经》的节制，《尚书》的简括，《孟子》的刚烈，韩愈的雄越，司马迁的哽咽，庄子的跌宕，陶渊明的高洁，杜甫的朴拙。同治五年正月

五十九、《离骚》全篇三百二十四句已诵读完毕。年老之时仍能背诵新读的文章，稍稍弥补了年少时的不足，也是一件乐事。同治六年三月

六十、《九章·惜往日》一篇疑似后人伪作，应当撰写文章加以考辨。咸丰八年十一月

六十一、邹阳的《狱中上梁王书》千古传诵，但我始终未能完全领会其中深意。司马迁将邹阳与鲁仲连相提并论，我也不明白他们究竟有何相通之处。咸丰元年五月

六十二、夜间温习扬雄的《长杨赋》，对古人文章的气韵似乎有所领悟。咸丰九年九月

六十三、车中诵读《上林赋》千余字，已能大致背诵。年少时觉得极难的文章，到老年反而能够掌握，并非比从前更聪明，而是因为渐渐懂得文章的节奏气势和用意所在，所以稍能记忆。同治六年正月

六十四、我近年来尤其喜爱扬雄、司马相如、班固、张衡的赋文，虽不能反复吟诵，但偶尔读来，如同遇见老友，倍感亲切。只是年老读书，恐怕难以长久记住。二月

六十五、汉魏时期的人作赋，一是注重训诂精确，二是讲究声调铿锵。咸丰十年四月

六十六、古文的创作之道与骈体文相通。从徐陵、庾信上溯到任昉、沈约，从任昉、沈约上溯到潘岳、陆机，从潘岳、陆机上溯到左思，从左思上溯到班固、张衡，从班固、张衡上溯到司马相如、扬雄。韩愈的文章比司马相如、扬雄更高一层。若能理解韩愈的文章，就能窥见六经的深奥精微了。咸丰十年三月

六十七、这两日才领悟到，韩愈的文章都是效法《尚书》的笔法。咸丰元年九月

六十八、这两日因读辛弃疾、刘过的词，又大悟韩愈文章的妙处，其实是从扬雄、司马相如的文风传承而来。咸丰二年

六十九、这两日研读古文颇有心得，终于明白韩愈的文章确实承袭了扬雄、司马相如的文风，同时又融入了孔子、孟子的义理思想，因此能够独步千古。咸丰二年正月

七十、韩愈的《柳州罗池庙碑》，读来情韵悠长，声调铿锵有力，堪称文章中的至高境界。情感催生文采，文采也激情感；文辞带动声律，声律又反过来丰富文辞。二者循环生，自然流畅不可遏制，如此方能渐入佳境。咸丰九年九月

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