二十四史有哪些口诀(令狐楼主)_第271章张镐布衣三载登宰辅侠骨一身护诗魂

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第271章张镐布衣三载登宰辅侠骨一身护诗魂（第1页）

公元704年，武周政权落幕不久，大唐开元盛世的序章徐徐拉开，博州茌平一处寻常官宦之家，诞下一名男婴，取名张镐，字从周。

张家算不上高门望族，祖上三代皆是底层佐吏。曾祖张善见曾任越州司马，无实权；祖父张武定荆州司户，管户籍仓廪；父亲张知古代州司功，掌礼乐祭祀，三代人沉浮州县，从未踏足中枢朝堂。这般家世，在门第森严的初唐，注定张镐的起点远不及世家子弟，可少年张镐自记事起，就和乡间孩童截然不同。

史料记载张镐“仪状瑰伟，廓落有大志”，翻译成大白话，就是人高马大、身形魁梧，心胸开阔，脑子里装的从来不是耕田经商、谋求小官的琐碎盘算，而是帝王兴衰、天下大势这类旁人看来不切实际的宏图。别的孩童嬉闹玩闹，他独坐书房啃读经史，不只是死记硬背字句，反倒痴迷钻研历代君王治国的王霸之道，但凡读到乱世兴衰、名臣定乱的段落，常常废寝忘食，抚卷长叹，仿佛亲身亲历那段山河动荡。

少年求学阶段，张镐拜入史学大家吴兢门下。吴兢乃是《贞观政要》的执笔人，一生秉笔直书，风骨凛然，阅人无数，唯独对这个身形高大、谈吐通透的弟子格外器重，时常私下对旁人断言，此子日后必能匡扶乱世，绝非困于乡野的凡夫。

跟着名师苦读多年，张镐满腹经纶，却没有立刻奔赴州县谋求官职。开元、天宝年间天下太平，朝堂被世家权贵把持，寒门士子想要出头难如登天。张镐看透其中门道，索性收拾行囊，孤身奔赴长安，做了一名京漂。

彼时长安汇聚天下英才，豪门府邸歌舞不休，曲江宴饮才子云集，想要混出头，要么攀附权贵，要么奔走权贵门下行卷干谒。张镐偏不循这套世俗规矩。他在长安城郊租下一间狭小院落，平日里闭门读书，极少主动应酬公卿王侯。唯一的爱好，便是备一坛浊酒，案头常年摆放一张古琴，独处时饮酒抚琴，抒发胸中抱负，不问市井俗务。

若是有王公大臣慕名派人前来邀约赴宴，他也不刻意推辞，拎着一根木杖便独自赴席，席间不刻意讨好权贵，不刻意攀扯交情，酒酣尽兴便起身告辞，绝不逗留逢迎。不少权贵私下觉得此人太过疏狂、不懂人情世故，可真正与他深聊过的人，无不惊叹于他眼界格局远超寻常文人。

长安数年漂泊，张镐无名无官，囊中时常羞涩，却从未动过弯腰求人举荐的念头。他冷眼旁观天宝年间朝堂暗流涌动：唐玄宗晚年沉溺享乐，李林甫把持朝政多年，朝堂风气日渐闭塞；而后杨国忠凭借贵妃杨玉环的关系平步青云，大肆招揽天下寒门奇才扩充自身势力，想要靠搜罗人才稳固权位。

天宝末年，杨国忠听闻长安有一名布衣文士，通晓军政、洞悉天下利弊，当即派人寻访召见。一番交谈下来，杨国忠认定张镐是不可多得的实干人才，直接向玄宗举荐。常年隐居民间的张镐，就此一步跨越阶层，脱去布衣，被授予左拾遗一职，正式踏入官场。

左拾遗官职品级不高，核心职责便是规劝帝王、评议朝政。彼时安禄山手握三镇重兵，跋扈之势日渐显露，朝野不少官员刻意回避谈及边镇隐患，生怕引火烧身。唯独张镐数次上书，直言边镇兵权过重暗藏祸乱，多次向杨国忠剖析安禄山的野心，还举荐能担平叛重任的将才，可惜盛世之下，满朝文武无人将这份忧患放在心上，所有谏言尽数石沉大海。

安史之乱的导火索，终究还是来了。天宝十四载十一月，安禄山在范阳起兵，十五万叛军挥师南下，中原州县望风瓦解，潼关失守后，长安彻底暴露在叛军兵锋之下。唐玄宗惊慌失措，带着皇室宗亲、文武百官悄悄向西出逃，奔赴蜀地避难。

逃亡路途艰险，随行官员大多自顾逃命，不少人半路四散奔逃。张镐得知帝王西巡，二话不说舍弃长安居所，徒步翻山越岭，追随玄宗入蜀。山路崎岖、兵荒马乱，沿途常有乱兵、盗匪劫掠，张镐全程徒步护卫，不曾有半分退缩，这份忠义，也被玄宗默默记在心中。

抵达蜀地之后，玄宗得知太子李亨已在灵武自行登基，是为唐肃宗。为辅佐新君稳定平叛大局，玄宗挑选可靠臣子前往灵武效力，思虑再三，选中了一路徒步护驾、沉稳有谋的张镐，命他即刻启程奔赴肃宗行在凤翔。

从蜀地前往凤翔，沿途大半区域已被叛军控制，道路阻断，危机四伏。张镐领命之后，不带众多随从，单人匹马穿越交战区域，数次险些落入叛军之手，历经千难万险，终于抵达凤翔，面见肃宗李亨。

见到肃宗之后，张镐没有空谈文辞，全部奏议都紧扣当下平叛、安民、治军的核心难题，每一条建议都贴合时局，逻辑清晰、落地可行。肃宗正身处用人之际，朝中大臣要么空谈儒学不懂军务，要么畏敌避战毫无主见，难得遇见一名兼具文韬武略、看透乱世症结的臣子，当即破格提拔张镐为谏议大夫，允许他随时入宫参议军国大事。

短短数月，张镐凭借精准独到的时局判断、务实可行的平叛方略，深得肃宗信任。至德二年五月，一纸诏令下达：拜张镐为中书侍郎、同中书门下平章事。同中书门下平章事，便是大唐宰相的正式职衔。

从布衣入朝，到左拾遗，再一路擢升，三年不到登临宰辅高位，纵观整个唐朝，如此飞速的升迁履历，实属罕见。后世《新唐书》专门为此记载：“镐起布衣，二期至宰相”，短短七个字，道尽他传奇的起步之路。

身居宰相，张镐第一件事，便是规劝肃宗戒除奢靡佞佛的弊病。当时肃宗在皇宫之内设立数百僧人的内道场，日夜诵经礼佛，梵音常年飘出宫外，帝王寄望依靠佛法平息战乱、祈求国运太平。满朝文武无人敢直言劝谏，唯恐触怒帝王，唯独张镐呈上《谏内置道场奏》，直言一针见血：“天子之福，要在养人，以一函宇，美风化，未闻区区佛法而致太平。愿陛下以无为为心，不以小乘挠圣虑。”

简单翻译便是：帝王想要天下安定，核心在于安抚百姓、整顿吏治、整肃军备，从来没有靠着诵经拜佛就能平定乱世、开创太平的道理，恳请陛下把心思放在治国安民上，不要沉迷佛事扰乱朝政思虑。

这番话直白尖锐，丝毫没有委婉遮掩，可肃宗看完奏疏，非但没有动怒，反倒幡然醒悟，当即下令裁撤宫中内道场，减少宫廷佛事开销，将财力人力转向军需与民生。此事一出，朝野上下皆惊叹张镐胆识，也看清这位新任宰相直言敢谏、不媚君上的风骨。

彼时中原战局焦灼，睢阳被叛军重重围困，守将张巡率数千守军死守孤城，抵挡十几万叛军，粮草断绝、死伤惨重，数次派出使者突围求援，周边各路节度使、刺史全都观望不前，生怕出兵折损自身兵力，无人愿意驰援睢阳。睢阳是江淮门户，一旦城池陷落，富庶江南将直接暴露在叛军铁骑之下，大唐赋税根基瞬间崩塌，平叛大局将彻底崩盘。

危急关头，肃宗下诏，令宰相张镐兼任河南节度使，统领淮南全部兵马，全权调度河南区域平叛军务，即刻发兵救援睢阳。

接到诏令，张镐不敢耽搁，立刻整军东进，星夜兼程奔赴淮口，同时火速传檄各路州县刺史，勒令立刻出兵协同解围，其中专门传令濠州刺史闾丘晓，命他率领本部兵马先行奔赴睢阳支援。

闾丘晓此人私心极重，惧怕叛军战力，又不愿损耗自身兵马，拿到调令之后百般拖延，按兵不动，坐视睢阳危亡。张镐一路加急赶路，日夜不休，可等他抵达淮口之时，睢阳早已城破，守将张巡、许远尽数殉国，全城百姓惨遭屠戮。

得知睢阳陷落、忠良惨死，张镐怒不可遏，当即传令传唤闾丘晓前来军中大营问话。闾丘晓抵达之后，自知延误军机罪责难逃，跪地痛哭求饶，声称家中尚有年迈父母无人奉养，恳请宰相饶恕一条性命。

张镐望着眼前畏罪求饶的刺史，心中想起一桩旧案：此前边塞诗人王昌龄遭贬途经亳州，闾丘晓素来嫉恨诗人名声，无端将王昌龄杀害，一代七绝圣士，就这样冤死在小人手中，天下文人无不痛心，却无人能为他讨回公道。

张镐厉声反问闾丘晓：“当年王昌龄无辜遇害，他难道没有父母亲人需要奉养吗？”

一句话堵得闾丘晓哑口无言，再无辩驳余地。张镐当即下令，按军法将逗留不救、贻误战局的闾丘晓当庭杖杀。消息传遍大江南北，所有文人、将士无不拍手称快，一代诗魂王昌龄，终于有人为他报了血海深仇。

杖杀闾丘晓一事，尽显张镐治军严明、嫉恶如仇的性格，同时也震慑住各路拥兵观望的地方将领，此后各地军将再不敢无视朝廷调令、坐视友军覆灭。

稳定军纪之后，张镐统领鲁炅、来瑱、李嗣业等五大战区节度使，分兵收复河南、河东各处沦陷州县。大军所至，叛军望风溃败，短短数月，河南大片失地尽数收复，只有北海、大同两处叛军据点尚未攻克。待到长安、洛阳两京相继收复，肃宗返还京师，论功行赏，加封张镐银青光禄大夫，晋封南阳郡公，命他镇守汴州，清剿中原残余叛军势力。

此时叛军内部发生内乱，安禄山之子安庆绪弑父自立，叛军另一核心将领史思明与安庆绪矛盾激化，双方互相猜忌攻伐。史思明为保存自身实力，主动向朝廷递上降表，宣称愿意献出范阳全境归顺大唐。

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