魔爪文学

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第39章 周公旦的最终得分（第2页）

司马光立刻在吐槽。

.....

这时候，弹幕中也出现了相同的声音，毕竟喜欢周朝的人太多了，谁还没有看过封神榜呢。

（祖甲的宗法制怎么算了？）

（周公旦宗法制怎么会这么严格？）

（不能双标啊！）

陈勇点点头，知道这个事情必须解释一下，不然有人以为他在搞双标。

首先，祖甲的宗法制，是为了解决实际问题，这个问题就是，继承顺序的问题，继承权的问题。

因为继承顺序混乱，造成了殷商王朝内战，百姓遭受反复的战乱之苦，祖甲用宗法制来夯实继承顺序，有利于权力的和平的交接，而和平的环境也对百姓有利，这是宗法制进步的体现。

同时，咱们也说了，宗法制本来也有弊端，就是在确定了继承顺序的同时，也固化了阶层，在逐步堵死晋升通道，正是因为这个，咱们也给祖甲在爱民如子维度扣分了。

为什么周公旦只能扣分呢，不能享有跟祖甲一样的加分呢，因为到了周公旦时期，时代变了，宗法制已经过了一百多年，嫡长子继承制早就被夯实了，宗法制的进步意义没有了，嫡长子继承制基本已经成为了共识，而周公旦再次加强宗法制，不管从主观，还是客观，都是为了使用宗法制的第二个功能，也只能是在第二个功能上加强，就是跟贵族进行利益置换，来用宗法制固化阶层，用血脉把人分成三六九等，让贵族可以得到特权，从而得到贵族的支持。

所以，一个政策，你一定要不能离开历史大环境

;，看他进步还是落后，是要根据历史大背景分析的。

祖甲的宗法制，那是解决实际问题，是功大于过，用的主意是进步意义的功能，而周公旦再次加强这个，则是过大于功，用的是以血脉把人分层，固化阶层，封死晋升通道这个落后的功能。

至于我说的对不对，你们可以自己琢磨。

（哈哈哈，都什么年代了，还以为一个制度就能吃遍天？制度的进步是要有时效性的，随着生产力的进步，原本先进的制度，也会因为生产力的进步而变得落后。）

（对，资本主力刚出来的时候，他是非常先进的，可是当一两百年之后，你看的都是资本的丑恶，这就是他落后了。）

（博主这样讲才是对的，世界上哪有什么一个制度就绝对先进，我们都提倡与时俱进，要创新，不与时俱进早晚得被社会淘汰。）

（这下知道该怎么选了，吹周公旦的，为什么能让宗法制进步，硬说宗法制是周公旦发明的，就是为了偷这一百多年的先进性，可惜，宗法制是人家祖甲发明的。）

（所以，为什么那些人要疯狂的给姬周脸上贴金，就是隐藏重要信息，没有这一百年，周公旦的宗法制，就全是弊端。）

很快，三个选项在疯狂的对调，奴隶主的圣人以微弱的优势胜出。

大家都是穷人，最讨厌的就是血统论。

这就等于封死了晋升通道。

..............

天幕中，

画面一闪，镐京城的王殿中。

当周礼推行天下之后，周武王的儿子也成年了，周公旦提出了让天子亲政。

当时的天子周成王无比惊愕。

“叔父，你的功德足以照耀日月，侄儿还要跟叔父学习治国之道，你怎么能辞官呢。”

群臣也在规劝，希望周公旦能够继续摄政。

甚至有人觉得，周公旦当时的威望完全可以取而代之，成为天子。

但周公旦严词拒绝。

“天子到了亲政的年纪，摄政大臣不还政，这就是乱政！”

于是他毅然决然的辞去了摄政大臣的职位，把朝政还给了天子，回到了自己的封地。

周公旦晚年，不再过问政务，而是专心的搞学术研究。

他把自己一生的才华都流传给了后世，因为其曾经是最高统治者，明白神明的真正含义，因此他的学术研究完全摒弃了神明，讲究以人为本。

因此，从周公旦之后的学术，都不再受到神权的掣肘，炎黄历史也出现了第一次思想大启蒙，从而诞生出了诸多学派。

后世，诸多学派，或多或少都受到了周公旦的思想启蒙和文化熏陶，因此，后世之人称他为：元圣！

何为元圣，大圣人，世间第一个圣人，诸圣之祖。

那周公旦到底能不能获得这种殊荣呢？

判断一个人是否当得起圣人，古人有一个评判标准，叫做立功立德立言三不朽。

有人说古代只有三个半圣人，有人说只有两个半，咱们来看一看周公旦是否当得起圣人。

立功：周公旦一年灭三监，两年灭殷商，三年征东夷，完成了领土大一统，这种功劳，放在任何一个人身上都是天花板级别的功劳。

立德：周公旦为了维护先进的父死子继制度，不接受人间至尊之位，兢兢业业辅助天子，功成之后毅然离去，不贪恋权势。

立言：周公旦做周礼，诗经，尚书，是以后儒学的必修经典，而他的思想，而他也不仅仅是在儒学有造诣，他也是着名的政治家，军事家，教育家，思想家。

你认为周公旦有资格成为立功立德立言三不朽的圣人吗？

选择一：有资格

选择二：没资格

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