魔爪文学

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第192章 欢快小狗林七夜（第2页）

“男性人格不知道，女性人格知道。”林七夜犹豫了一下，还是补充道，“但是也有可能都知道，只是不说而已。”

“噢——”李医生出了一声轻轻的感叹，“这两个灵魂之前有过交集吗？”

“他们曾经是夫妻。”

“这样么……那除了人格的变换，还有其他并症吗？比如焦虑，极度纠结，思绪错乱，出现幻觉等等？”

“并没有。”

李医生沉默片刻，缓缓开口，“这个情况，我大概明白了……”

”如果单纯从现代医学上的角度来看，或许无法很好的解释这个情况，因为这实际上并不属于疾病的范畴，而是更加偏向于神秘症。”

“这种情况比较复杂，传统的精神疾病治疗手段无法有效的治疗，只能用非常规的方法……”

“什么非常规的方法？”

“用类似于禁墟，禁物的手段吧，在不伤及灵魂的条件下，将两者分离开来。”李医生推了推鼻梁上的眼镜，“当然，具体的细节我就不知道了，毕竟我也没有遇见过这样的病人，只能是纸上谈兵。”

“除了这些之外，我想问一问折木先生为你提供的方法是什么。”李医生转头看向折木北原。

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折木北原微微沉默了一下，随后开口道，“在我的世界，有多个宗教都有关于灵魂是有形状这么一个说法的，尽管在不同的文化，宗教，哲学上都有不同的观点。”

“在古希腊传说中，灵魂被称为【普纽玛（pneua）】。那个学派认为灵魂是一种物质性的【普纽玛（气息或火）】具有精细的形体，弥漫于身体中。虽未明确描述几何形状，但认为灵魂是流动的、可扩散的，类似气体或火焰。”

“除了这些，还有古埃及的【卡（ka）】与【巴（ba）】、基督教与神秘主义、印度教与【微妙身（lgasharira）】、现代灵性运动与【以太体】、东亚文化中的【魂魄】。”

“其中，东亚文化也分为两类，其一是中国道教的灵魂分【魂（阳，轻盈）】与【魄（阴，重浊）】。”说着他微微一顿，“你们应该明白我所说的是哪里吧？”

两个人点头。

“嗯，很好，那我就继续说下去了。”折木北原满意点头，“以及日本神道所认为的【灵魂（“たましい”）】可能依附于自然物，（就如镜、玉），形状与载体相关。”

“以上是关于一些自然的看法，还有就是科学上的关于灵魂的争议。”

“邓肯·麦克杜格尔实验（o年）声称人死后体重减少克，推测为【灵魂的重量】，但未被科学界认可，实验中未提及形状。”

“以上，多数文化将灵魂视为非物质的本质，但通过隐喻赋予其【形状（如人形、光、鸟等）】，以帮助理解其存在。”

“但是还是有差异的，具体描述因文化而异，从无固定形到拟人化表现均有涉及。而现代观点的话我就不过多赘述了。”

“根据我所知道的这些消息，以及我在这个世界所收集到的关于灵魂的一些信息，可以提出这样一个解决方法：由于灵魂的形态在这个世界可能是固定的，因此我们需要找到完全契合灵魂的躯体，这句躯体可能会对灵魂产生吸引，因此能够在不伤及任何一方灵魂的情况下，将二者灵魂分离。”

“但是还有一个很大的问题，上哪儿去找这种完全契合灵魂的躯体呢？”折木北原停顿了一下，看向二人。

“原来是这样吗……”李医生忽然笑了一下，“很有意思的说法。”

“那这样来看，治愈这样的病人必定是艰难而又漫长的过程。”他感慨道。

“确实是。”折木北原点头，“但是不可否认，在如今的这种环境之中，躯体是可以制造的。”

李医生又笑着给出了提议，“不过我认为既然这两个灵魂都没有互相排斥，那么短时间内的在一具身体中应该不会影响到彼此。”

“但是还有一点是必须要注意到的，那就是这这两个灵魂的精神状态。”

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ps：（注：林七夜跟折木北原待在一起的时间久了，心眼儿也就变多了。

如果按照他原来的回答的话，就会表露出他本身的某种倾向。

俗话说的好，近朱者赤，近墨者黑，再者他们对折木北原都有一种仰慕的态度，所以会不自觉的学习他。

这用心理学来讲应该能算是头羊效应吧。如果非得细说的话，折木北原那时候的身份应当同属于新兵一类，可以定义为“制度性强化的同辈头羊效应”

我也不知道我说的对不对，总之欢迎纠正。

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