魔爪文学

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第293章 韩愈 文起八代之衰道济天下之溺（第1页）

公元768年，唐代宗大历三年，河南河阳，一户普通官宦人家诞下一名男婴，取名韩愈，字退之。

韩氏祖上是北魏贵族昌黎韩氏，这也是韩愈日后常自称“韩昌黎”的由来，可传到他父亲韩仲卿这一代，家世早已没落。韩仲卿仅官至秘书郎，俸禄微薄，在长安勉强维持家用，并无高官权贵的人脉加持，属于朝堂里不起眼的底层文官。

韩愈的人生开局，堪称地狱难度。史料明确记载，他三岁那年，父母双双离世，一夜之间成了无依无靠的孤儿。尚且懵懂的孩童，连父母完整的样貌都记不清，只能依靠年长自己二十余岁的兄长韩会抚养。

韩会是韩愈人生第一段依靠，这位兄长颇有文名，在当时文人圈子里小有名气，平日里教导韩愈诵读儒家典籍，给了他最初的文学启蒙。本以为兄弟二人相依为命，日子尚能安稳，变故再次接踵而至。

大历十二年，权相元载把持朝政，后获罪倒台，朝中但凡和元载有过往来的官员尽数遭到清算，韩会不幸被牵连其中，贬至千里之外的韶州担任刺史。韶州地处岭南，在中唐属于蛮荒瘴疠之地，路途遥远，水土恶劣。

年仅十岁的韩愈，跟着兄长一路跋山涉水，穿过中原平原，翻越连绵山岭，抵达岭南。本以为贬官只是暂时，没过多久，更大的噩耗袭来：韩会水土不服，染上重病，直接病逝在韶州任上。

短短数年，双亲、兄长接连离世，偌大的世间，韩愈仅剩寡嫂郑氏一人可以依靠。郑氏温柔坚韧，没有抛下这个年幼的小叔子，独自扛起养家重担，带着韩愈护送韩会灵柩返回河阳老家安葬。

战乱又打破短暂平静。建中二年，中原战火四起，河阳故土不再安全，郑氏只能带着少年韩愈再次逃亡，一路南下避居江南宣州。宣州有韩家少量田产，勉强够二人糊口，这里也成了韩愈少年、青年时期长期落脚的避难之所。

寄人篱下、连年迁徙、三餐时常难以保障，苦难没有消磨韩愈的志气，反而逼出他超乎常人的刻苦。《旧唐书》记载，韩愈自幼不需旁人督促，每日自觉诵读六艺经典，手抄百家典籍，每日背诵数千文字，寒冬酷暑从未间断。别人家孩童嬉戏打闹的年纪，他终日埋首书卷，把读书当成唯一改变命运的出路。

他亲眼见过底层百姓流离失所，尝尽寄人篱下看人脸色的滋味，早早看透世间冷暖。这份底层成长经历，也塑造了他日后体恤民生、嫉恶如仇、不愿妥协的性格。少年韩愈暗暗立下两个目标：其一，复兴纯正儒学，摒弃当下空洞浮华的文字；其二，考取功名，进入朝堂，凭借自身能力为民做事。

少年时期的韩愈，文风便与同龄人截然不同。当时文坛盛行六朝遗留的骈体文，通篇堆砌华丽辞藻，对仗繁复，通篇辞藻华丽，内里却没有半点实在道理，通篇讲究辞藻对仗，空洞无物。韩愈对此十分反感，刻意研读司马迁、扬雄、董仲舒的先秦两汉古文，追求文字质朴、承载道义，早早埋下古文运动的种子。

十三岁时，韩愈已经能够独立撰文，在江南文人圈子里小有名气。成年之后，他告别嫂嫂郑氏，怀揣全部积蓄，孤身奔赴长安，踏上科举求仕之路。

他满心以为，凭借多年苦读，登科及第不过是水到渠成，却不知道，长安的考场，会给这个寒门学子接连泼下冷水。

贞元三年，十九岁的韩愈第一次踏入长安，彼时长安城繁华鼎盛，权贵云集，遍地名门子弟，寒门出身的韩愈，在这里显得格格不入。

唐代科举并不只看考场文章，想要高中，还需要提前向朝中官员、文坛名士投递文章，获得贵人举荐，也就是行卷。韩愈无世家亲友铺路，只能独自奔走公卿府邸，投递自己写的古文，可多数权贵偏爱华丽骈文，对他质朴厚重的文章不屑一顾，常常连大门都不肯让他踏入。

第一次进士科考，韩愈落榜。

他没有放弃，留在长安苦读，次年再次赴考，再度名落孙山。第三次科考，依旧榜上无名。连续三次落第，耗尽他随身携带的微薄盘缠，日子彻底陷入窘迫。囊中羞涩，住不起城中客栈，只能租住城郊破旧茅屋，时常一日只有一餐粗粮充饥，寒冬没有厚棉衣御寒。

走投无路之际，韩愈偶然拜见北平王马燧，马燧欣赏他的才华，赠予钱粮接济，才勉强让他撑过最难熬的一段岁月。穷困潦倒的日子里，他结识年长自己十八岁的诗人孟郊，二人同样仕途不顺、满腹才华无人赏识，一见如故，成为终身挚友，后世合称“韩孟”，开创险怪奇崛的韩孟诗派。

孟郊一生困顿，四十余岁才考中进士，韩愈十分欣赏他的诗歌，多次写诗举荐，两人常在长安郊外结伴游玩，互相倾诉官场失意的苦闷，苦中作乐，成为长安落魄文人圈一段佳话。

贞元八年，韩愈第四次踏入考场。这一年主考官陆贽崇尚务实文风，摒弃浮华骈文，韩愈的文章终于得到赏识，二十五岁的他成功进士及第。苦读十余年，四次科考才跨过第一道门槛，拿到进入仕途的入场券，韩愈欣喜不已，同年迎娶范阳卢氏女子为妻。卢氏温柔贤淑，一生相伴韩愈，无论他身居高位还是被贬蛮荒，始终不离不弃，是韩愈坎坷人生里难得的温暖。

唐代规矩，进士登科不等于直接做官，想要正式授官，还需要通过吏部举办的博学鸿词科考试。韩愈本以为难关已过，却又撞上另一堵高墙。

连续三次吏部铨选考试，韩愈全数落榜。三次失利，意味着即便拥有进士身份，依旧没有朝廷授予的正式官职，只能白白耗在长安，靠写文章、给权贵写墓志铭赚取微薄稿酬糊口。

那段时间，韩愈彻底看透唐代官场门阀弊病：世家子弟仅凭家世便能轻松授官，寒门才子空有学识却处处受阻。他数次上书当朝宰相，恳切陈述自己治国安民的见解，自荐入朝为官，数十封书信递上去，全部石沉大海，没有一位宰相愿意接见他。

长期求职无果，妻子卢氏跟着他一同吃苦，家中日渐拮据。韩愈满心委屈，却不愿放下骨气趋炎附势，不肯迎合权贵改写浮华骈文换取举荐。走投无路之下，他只能离开长安，前往地方节度使幕府谋求幕僚职位，先求得一份安身俸禄。

他先投奔宣武节度使董晋，担任观察推官，总算拥有人生第一份正式差事。幕府工作琐碎繁杂，每日处理文书、跟随长官巡查，薪资稳定，日子稍稍安稳。可好景不长，没过几年董晋病逝，韩愈护送长官灵柩离开汴州，仅仅离开四天，汴州军队爆发叛乱，城中幕僚死伤无数，韩愈侥幸躲过一劫。

无处可去的韩愈，又投奔武宁节度使张建封，再度担任府推官。张建封欣赏韩愈的才学，却受不了他直言不讳的性子。韩愈说话直来直去，看不惯幕府里敷衍糊弄的风气，遇事必直言劝谏，久而久之，与幕府同僚矛盾渐深。

多年幕府漂泊，韩愈见识藩镇节度使割据一方、无视中央皇权的乱象，也亲眼目睹底层百姓被赋税、徭役层层压榨，内心愈发渴望回到朝堂，以谏官身份为民发声。数年后，他调任四门博士，终于重返长安朝堂，正式开启京官生涯，只是他刚直敢言的性格，注定在朝堂步履维艰。

担任四门博士数年后，韩愈凭借扎实学识升任监察御史。监察御史品级不高，却拥有直接向皇帝上书、弹劾百官、巡查民间疾苦的职权，是朝堂之中专门说真话的岗位，完美契合韩愈的性格。

唐德宗执政晚期，朝堂管理混乱，宦官权力膨胀，诞生一项坑害百姓的弊政——宫市。所谓宫市，便是皇宫宦官外出采购宫廷物资，从不按市价付钱，走到街市随意抢夺百姓货物，稍作反抗便会遭到殴打勒索，长安城内商贩苦不堪言，无数百姓因宫市倾家荡产。朝中多位谏官先后上书劝谏，德宗偏信宦官，全部置之不理，百官不敢再多言语。

恰逢关中地区爆发大旱灾，农田颗粒无收，乡间饿殍遍野，地方官吏非但不减免赋税，反而加紧搜刮钱粮讨好朝廷。韩愈巡查京郊，亲眼看见流民抛弃孩童、沿街乞讨的惨状，内心悲愤难平。

身为监察御史，他无法坐视百姓受难，连夜写下数千字长篇奏折，两份问题一并上奏：痛陈宫市宦官掠夺百姓的恶行，恳请皇帝取缔宫市；同时请求朝廷减免关中灾区赋税，开仓放粮救济流民。

奏折言辞恳切，句句直击时弊，可这番忠言，彻底戳中德宗痛点。皇帝偏袒宦官，反感韩愈直言批判朝政，龙颜大怒，完全无视奏折里百姓疾苦，当即下旨，将韩愈贬至偏远的连州阳山县，担任阳山令。

一纸贬书，韩愈再度被迫离开长安，一路南下前往岭南阳山。阳山地处深山，人烟稀少，瘴气弥漫，在当时是人人避之不及的流放之地。身边亲友纷纷劝他收敛棱角，学会圆滑处事，韩愈却不曾后悔，他在途中写下长诗，记录沿途灾民惨状，坦言自己为百姓发声，就算被贬蛮荒，也从未心生悔意。

抵达阳山之后，韩愈没有因为贬官自怨自艾，反而全身心投入地方治理。当地百姓未曾接触正统儒学，民风闭塞，教化缺失。韩愈上任后，第一件事便是兴办乡学，亲自登台讲学，传授儒家礼仪、文字典籍，教化当地乡民。

他公正审理所有案件，杜绝当地官吏欺压底层百姓，减轻徭役赋税，鼓励百姓开垦荒地、发展农耕。短短一年多时间，阳山百姓安居乐业，人人感念韩愈恩德。当地百姓生下孩子，许多直接以“韩”作为孩子的姓氏，以此纪念这位为民办事的县令，足以见证百姓对他的爱戴。

阳山任期结束，朝廷将他酌情内调，改任江陵府法曹参军，官职低微，好在距离长安更近。数年地方贬官经历，让韩愈更加坚定两件事：其一，朝堂需要敢于直言的臣子，一味沉默只会让弊政愈演愈烈；其二，儒家教化是安定地方、教化人心的根本，复兴古文、传播儒道势在必行。

江陵任职期满，元和初年，韩愈终于被朝廷召回长安，任职国子博士。重回京师的他，没有忘记多年见闻，一边在国子监教书育人，一边持续打磨古文理论，一场席卷整个中唐文坛的古文运动，即将由他正式拉开序幕。

重回长安国子监之后，韩愈迎来文学事业的爆发期。彼时整个文坛依旧深陷骈文泥潭，不管是官员奏折、文人书信、学堂文章，全部堆砌繁复对仗，辞藻华丽空洞，不谈道义、不涉民生，纯粹沦为文字游戏。

韩愈对此深恶痛绝，公开提出完整的古文革新主张，核心思想四个字：文以载道。

他主张，写文章的根本目的是传播儒家正道，文字只是载体，不必刻意追求华丽对仗；摒弃前人陈旧套话，做到“陈言务去”，文字必须发自内心、贴合现实；行文通顺质朴，学习先秦、两汉司马迁、孔子、孟子的文章风格，言之有物，直面世间现实。

为了推广古文，韩愈不顾当时世俗嘲讽，公开广收门徒。在那个年代，士大夫阶层耻于拜师求学，人人不愿收弟子，担心被旁人非议。韩愈反其道而行，但凡有志学习古文、尊崇儒学的青年，无论出身贵贱，全部悉心教导，李翱、张籍、皇甫湜等后世知名文人，尽数出自他门下。

旁人嘲讽韩愈标新立异、哗众取宠，同僚在朝堂私下议论、排挤打压，韩愈全然不在意，写下千古名篇《师说》回击流言。一句“师者，所以传道授业解惑也”，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，打破门第、年龄壁垒，重塑千百年师道秩序，直到今日仍是教育领域的核心名言。

朝堂之上，韩愈才华出众，却始终得不到重用，官职常年原地踏步，同期入朝的官员纷纷升迁，唯有他屡次遭贬、反复调任闲职。在国子监任职多年，心中满腹委屈，一日授课结束，他看着身边学生勤奋苦读，联想到自己半生勤恳却仕途坎坷，心中感慨万千，挥毫写下自嘲奇文《进学解》。

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