魔爪文学

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第494节（第1页）

&esp;&esp;这也是陶珠儿的想法，谢阿招越是聪明伶俐、多才多艺，她就越觉得他的选择其实相当令人费解——以他的本领，如果专做通译，早就过上小楼电灯的日子了，何须如此辛苦跋涉，在艰苦简陋的夷寨中周折？如果有心做一番大事，在政治上有所建树的话，似乎考吏目也是正途。知识教是比较穷的——这是公论，他们的教产只有一座印刷厂而已，收益再高，对应庞大的祭司队伍，均摊下来也绝不宽裕，一个如此出众的人才，为何甘心在知识教中，做个小祭司呢？&esp;&esp;“那自然是出于喜欢了。”&esp;&esp;谢阿招也很坦白地回答这个问题，他语气轻松地指着滚开的溪水，“你看，把水烧滚饮用，这也是我们知识教带来的新习惯，饮生水吃生肉会生病，会有很多寄生虫和细菌病，血吸虫、布病、肝吸虫……这些事情，如果我们不说，部族里的人是不知道的，他们会以为这些疾病是邪灵上身，是恶魔的诅咒，皈依了知识教之后——”&esp;&esp;他声音一抬，顿了顿，望着陶珠儿等人面上蓄势待发的喜悦，忽然恶作剧一般笑了笑，“有时候也还是会得上病——你看，饮生水吃生肉的习惯，不是特意去养成，必然是因为燃料获取得比较困难，火种也不好保留，所以某些时刻依然会这么做，条件的改善不是一朝一夕的事，尤其在五尺道周围，更是如此。”&esp;&esp;没有谁比刚刚走过五尺道的人更有感触了，在这样的蛮荒中，任何困难都是实在且棘手的，所有的物资也都是珍稀的，对买活军来说，几乎不再是困难的火种问题，在五尺道夷寨就是难以跨越的障碍，任何商品只要经过遥远的路途被贩售进来，都昂贵得无法日用，哪怕连火折子都是如此。&esp;&esp;谢阿招耸了耸肩，动手开始往自己的水囊里补充盐糖水，在汩汩的水声中，他轻声讲，“这些病也依然是很折磨人的，知识教无法改变这些，但是……它能让人们知道自己是因为什么而受苦，我觉得这一点很重要。”&esp;&esp;“从我一生的经历中，我得出一个结论：在所有的波折之中，最为深沉的痛苦，是无知。一个人活在世上，无法回避的是种种的痛苦，但是，如果能知道这些感受的来源，知道它的去处，能够进行复杂的思考，消灭人心深处的无知……那么这一切就不算是毫无意义。”&esp;&esp;谢阿招换用夷话，向好奇地盯着自己的夷人，大概是把意思又重复了一遍，陶珠儿吃惊地在这些夷人脸上也看到了思考的表情——片刻之后，这些夷人似乎认可了谢阿招的观点，对他点了点头，又说了很长的一串话。谢阿招把这个意思翻译了过来，“无知带来畏惧，畏惧让痛苦更痛苦，知道痛苦为何而来，痛苦也会减轻。”&esp;&esp;……确实有一定的道理。陶珠儿暗自皱了皱眉，她有点儿不可置信。对她来说，百姓在愚昧之外，确实是狡猾的，但狡猾的同时又很愚昧，她完全相信，任何一个人在触碰到自己的利益时都会变得精明，但见到如此野蛮未开化的夷寨，它们中走出的蛮夷，也会对如此形而上的问题有自己的观点，这依然是超出想象的事情。&esp;&esp;“当我能从地图上把我的行迹标记出来的那一刻，我痛苦的旅程，被固定了下来，它就真正地成为了我过往历史中确凿的一部分，曾有的痛苦，转化为了我的食粮……我想把我的经历，尽量地扩散，把无知消除，那么天下间就再没有什么工作比知识教更适合我。”&esp;&esp;但谢阿招也曾经是一个狡猾的夷人，他的思考却也是如此的深刻，这样的事实明确地摆在陶珠儿面前，倒让她意识到了自己心中曾存在而不自觉的那份优越感，现在，这种优越感在飞快地丧失，她反而有点儿自惭形秽起来了。&esp;&esp;或许有点儿矫枉过正，但这会儿，谢阿招的思考仍让她反省着自己的浅薄，以及对于知识教的刻板印象：陶珠儿一直认为，知识教无非就是六姐为了统御野蛮之地的权宜之计，是一种目的性很强，历史也很短，完全工具化的宗教。为知识教工作的祭司，多少有点儿居心叵测，似乎都是一些没有底线和节操的神棍，甚至是江湖骗子……&esp;&esp;但和谢阿招相处这段时间之后，她不敢再这样想了，谢阿招提出的几个问题，她甚至都有点回答不上来，深心里，她认为谢阿招的说法也有一定的道理：除了知识教的祭司之外，买活军衙门，优先的任务是消灭无知吗？还是维持统治？对谢阿招来说，知识教的祭司，搞不好还真是最理想的工作？祭司绝不是什么神棍，反而是崇高而值得敬重的人？&esp;&esp;如果以‘消除心中的痛苦’作为宗教存在的意义的话，那么，哪怕知识教的诞生，的确是有强烈的目的性，但在这些年的发展之后，它是不是已经发展出了很丰满的教义，成为了一个完全合格的，甚至可以说是极为先进的，当今世上数一数二的优秀教派？&esp;&esp;甚至于……它的教义，对陶珠儿来说是否也有一丝的触动，让她有了发自本能的，加深了解甚至是……略加信奉一二的冲动？&esp;&esp;温泉热浴&esp;&esp;虽然身为吏目更士，绝不可能公开信仰知识教，但毫无疑问，在这段同路过程之中，这批即将散开在彩云道各地的外派干员，对小祭司和知识教的印象都是极好，认为和知识教的相处，是一件无论如何都非常有益的事情。&esp;&esp;与善人居，如入芝兰之室，久而自芳，小祭司谢阿招，不但很大程度地减轻了跋涉的艰苦，而且也丰满了他们的知识库，让他们对整个彩云道乃至南洋的局势，都有了更深入的了解——这也就难怪知识教的传播速度这样地快了，这个教派，让所有人从中得到的都是好处，又怎么可能不广受欢迎呢？&esp;&esp;从叙州出发，在五尺道上走了大半个月，陆陆续续受到了天气、路况的阻隔，期间因为下雨被迫耽搁了两天，又在雨后遇到山间落石，不得不暂停了三天，组织起来搬开石头，清理出能让马儿通行的宽度，翻越了好几座高山，大家的脚上都走出了泡，衣服也在无数次的汗湿之后，变成了咸菜干一样，皱巴巴地散发着异味。&esp;&esp;当人们的头发变长，不知哪里来的野跳蚤，重新在头上安家的时候，前方的人烟终于再次稠密了起来，沿着五尺道，重新出现了汉人，或者汉夷杂居的村落，走到这里，大家的情绪就重新振奋起来了，都知道最艰苦的一段已经过去，前方就是彩云道的城池了，至少，他们可以在专门供给马帮歇宿的大车店里，安安稳稳地呆上两天——一个是大家都很疲惫，需要休息，再一个，之前的跋涉中，有些马儿的蹄铁也歪了，或者受了小伤，在途中无法处理，需要在宣威好好地休整，才能继续上路。&esp;&esp;“到了宣威，就舒服多了，虽然还没有澡堂，但乡下有野温泉——现在大概也不太野了，我们刚到彩云道的时候，野温泉就是一个个水泡子，温度合适的，跳进去泡就是了，太烫的就打水出来，晾一会再冲洗。”&esp;&esp;走到这里，范主任就活跃起来了，多少有了一些东道主的风采，经过五尺道往叙州走的路，她是走过好几次的，但每一次也还都是感到疲累辛苦，最后几天干脆一语不发，抿着嘴拄着拐杖只是默默地走在马边。&esp;&esp;在大车店里歇宿了一晚上，她恢复了活力，乘着马帮的伙计忙着料理马儿、加固货箱、购买补给，邀请吏目们和谢阿招一起，雇驴去乡下泡温泉。“从宣威城里出去，大概一个来时辰的路，就有小泉眼了。估计这是往昆明一路上唯一一次洗澡的机会，怎么样，走不走？”&esp;&esp;若是问马帮伙计，他们未必会动身，但买活军的吏目多数都养成了好洁的习惯，一个州县没有澡堂，对他们来说是难以接受的，甚至别说州县了，在买地旧属的江南、福建，连村子都会在祠堂附近选个地方，搞出一个淋浴间来。&esp;&esp;尤其是有沼气池的地方，都和沼气连在一起，用的是官中的沼气，一天定时两次烧热水，只要是村民自己担水来，就能免费洗浴——担水不是太费事，费事的是烧柴烧煤，一旦有了官中的沼气，农户也不傻，还能不知道洗澡的舒坦吗？这样就算是在村里，也有很多人两三天洗个热水澡，洗澡逐渐成为了活死人日常的一种方便的习惯了。&esp;&esp;但是，彩云道显然还没有进入澡堂时代，不论是淋浴还是老式的浴池，在宣威都是欠奉。这座城池，以买地的标准来说算很小的，但在彩云道则是五尺道边上比较繁华之处了，令人印象深刻的是它完备的城墙——这很生动地说明了它建设最初的军事目的，很显然是作为扼守五尺道的军事要塞而建造的。只不过，随着敏朝对彩云道的重视，宣威作为五尺道的要塞，过往数百年间，也逐渐因为来往的商旅而变得繁华起来。&esp;&esp;戏台、驻军卫所、衙门，这些重要的建筑，都还算气派，沿着主街还有一排商铺，铺面当然无法和羊城港的大商家相比，多是木制的两层小楼，楼梯特别陡峭，二层的空间也很逼仄。在水泥房大行其道的买地，这样老式的木楼已经越来越少了，陶珠儿她们看着都比较新鲜，有点儿怀旧的兴致在。&esp;&esp;跟随谢阿招的夷人们，则用敬佩而赞叹的眼神看着这些木楼，他们在夷寨里居住的，多数都是土屋，也有住吊脚竹楼的，这要比木楼更加原始，这些楼房对他们来说已经是很高级的东西了。&esp;&esp;黑洞洞的铺面里，也有人在好奇地看着他们，在人际交往中，买活军的痕迹终于显示出来了——很多铺子里都走出了年少的夷人伙计，用娴熟的夷人土话招呼着同族，对汉人，他们的汉语还有点生涩，但礼节却很到位

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