魔爪文学

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第52章 我国封建社会初期战国时代20（第1页）

诸子百家散文（13）

6、《列子》

列子小传：

列子（生卒年未详），相传名御寇，战国时郑国人。有关列子的生平，现今知道得很少。据说他家中贫困，当时郑国的执政子阳曾派官送米给他，他没有接受。

后来郑国人民起事，杀了子阳。列子因为跟子阳没有关系，所以未受到牵连。

《列子》书，汉时还保存着。班固《汉书?艺文志》，在道家学派里有《列子》八篇，注明作者名圄（yu语音）寇（即御寇），生活时代比庄子早。

《列子》书是在汉朝以后散失的。现在流传的本子，是晋朝人张湛，搜集有关的传说，编写而成的。这部书里保存了先秦时期，很多意义深刻的寓言和故事。

列子的主要着作：

1）《愚公移山》

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

——《列子?汤问》

释义：

这是一篇寓言。通过北山愚公移山的故事，反映了劳动人民，在与自然斗争中的，坚定信心与英勇豪迈的气概。

说明凡是对人民有利的事业，只要具有坚定的信心和毅力，并能发动群众，进行不懈的努力，终能获得成功。

本文通过移山来写愚公，运用衬托对比的手法，突出愚公高大的形象。

毛主席在党的第七次全国代表大会的闭幕词中，曾以“愚公移山”作题目，并信用这个故事，来鼓励全党和全国人民，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。

在向民族复兴和现代化进军的今天，学习这篇文章，发扬愚公移山的精神，克服前进道路上的一切困难，仍具有重大意义。

译文（参考）：

太行、王屋两座大山，方圆七百里，山很高（万仞）。大山位于冀州的南部，黄河的北面。

北山有一位老公公（愚公），将近九十岁了，向着山居住。苦于住在山北面，道路被山堵塞，出入绕远（迂）。

一日愚公聚集全家人计议说：“我和你们尽全力削平险阻，直通豫州南部，达到汉水南岸，可以吗？”全家人纷纷表示赞成。

妻子提出疑问：“以您之力，尚不能毁坏魁父这座小山，能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？而且挖下来的土石放到哪里呢？”

众人说：“可把土石投到渤海边上和隐土的北边。”于是愚公率领三名成年子孙，凿石挖土，用土筐把挖下的土石运到渤海之滨。

邻居京城氏的遗孀有一遗孤，才换牙（约7、8岁），高高兴兴蹦蹦跳跳地去帮助愚公移山。冬夏换季（一年时间）才回来。

河曲的智叟笑着劝阻愚公道：“是我太不惠了。你以残年余力移山，只能挖下山的少许草木，那土石怎么办？”

愚公长叹道：“我心力坚强，坚不可摧，力量却不如妻子和小孩子。即使我死了，有儿子留下；儿子生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，……子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟无话可答了。

山神知晓后，怕他这样没完没了地干下去，状告天帝。天帝为他的诚心所感动，命大力神（夸娥氏）的两个儿子背走了两座大山，一座放置到朔方的东部，一座放到雍州的南部。

自此，冀州南部，汉水南面，便没有大山阻挡了。

注释：（见下一章）

;诸子百家散文（13）

6、《列子》

列子小传：

列子（生卒年未详），相传名御寇，战国时郑国人。有关列子的生平，现今知道得很少。据说他家中贫困，当时郑国的执政子阳曾派官送米给他，他没有接受。

后来郑国人民起事，杀了子阳。列子因为跟子阳没有关系，所以未受到牵连。

《列子》书，汉时还保存着。班固《汉书?艺文志》，在道家学派里有《列子》八篇，注明作者名圄（yu语音）寇（即御寇），生活时代比庄子早。

《列子》书是在汉朝以后散失的。现在流传的本子，是晋朝人张湛，搜集有关的传说，编写而成的。这部书里保存了先秦时期，很多意义深刻的寓言和故事。

列子的主要着作：

1）《愚公移山》

原文：

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