魔爪文学

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第203章 名士风流三十（第1页）

胡归取来了两样事物，一者乃一罐清茶，另一样便是一坛酒。

这罐清茶正是采摘泰山上松间一株野茶制得，能入游鸿吟眼的必然不是凡品，此茶树龄不知几何，常年与松树共生，所受露水皆经松枝松叶，故而叶中带得一丝青松苦香，与茶叶本身清苦之味相得益彰，故而名曰‘松隐雾茶’。

而那坛酒倒不是有多珍贵，只是高粱酒而已，青州为抗旱，种植诸多高粱，游鸿吟见状便将其酿制成酒，但是新酿高粱酒味道过于刺激浓烈，带了些燥意，所以游鸿吟便以竹器窖藏两年，其中又加了些药材，方子是游鸿吟不知哪世学来的。那方子中的药材味平，对酒味影响很小，反倒可以祛除些酒中的燥意辛辣之感，又有强身健体功效，与高粱酒可谓是相得益彰。因那方子中含百种草药，故而名为百草固生汤，这酒也就随了药方，名为百草酒。

此时的茶并非后世的炒茶，而是鲜茶叶。喝茶也不是泡茶，而是煮茶，将新鲜茶叶或者晒干茶叶下锅，或用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫。说白了，就是将茶当做蔬菜，烹来当做羹汤。此事的饮茶不为风雅，不赢喜茶，只因茶有去油腻、洗肠胃的功效，为了身体健康常饮而已。并且因为茶叶没有什么加工技术，只有部分庄园中可种植茶树、能随时采摘新鲜茶叶的士族才会饮茶。

此时茶道不兴，那么平日交友游玩聚会，便只剩下酒可同饮了。故而在此时名士才会酗酒成风。而酿酒工艺的不完善，此时的酒多是果酒谷酒，度数低，也难怪那些一天到晚喝酒之人各个都能称做海量。

故而比起茶，显然他们对酒更感兴趣。

口味浓烈、度数颇高的高粱药酒一揭开坛封，酒味便飘散开来，令人头脑为之一振，三人包括不喝酒的和尚，目光顿时便被吸引过去了。

“好酒。”支愍度脱口而出：“似乎酒中还添了少许药材？哈哈哈，现常有狂士借酒行散，却不知从越竟然以酒入药，当真令人耳目一新。”

“《素问·汤液醪醴论》曾言，自古圣人之作汤液醪醴，以为备耳。酒助药性自古有之。不过，大师说错了一句话，此酒名为百草酒，非是以酒入药，而是以药入酒。若是以酒入药，这一坛便不是酒而是药了，我怎有可能拿出让大家品评。”

“和尚我倒也读过几本医方，只听闻用酒煎药和和酒服药，倒是不曾听闻用药酿酒。”

“世间之事总是要向前发展的，否则岂不是裹足不前？之前不曾有，不过是酒中水分过多，药材炮制加入后，酒极易**变质。而我手中酒经过秘法酿造，酒性浓烈，故而不易败坏，贮存多久都可以。”游鸿吟见三人听的认真，不由一笑：“多说无益，不如一品。”

而此时，陆氏那位烹饪高手也已经将那几尾鲈鱼料理好，立即便带着几位仆从将菜端上来了。

一尾混莼菜制成一碗羹，其余皆被那位易牙高手片成了金齑玉脍，只见一碗莼菜鱼羹鲜香浓厚，而那盘金齑玉脍鱼片薄如蝉翼，仔仔细细码在白瓷盘内。

而四人面前也依次摆放了碗筷与酱料，那烹饪高手则恭谨道：“因大师避讳，可能酱料有所不足，鱼羹为了调味，加了葱姜，大师还请知悉。”然后人便领人退下了。

“这道鱼脍足见贵仆烹饪功底。”游鸿吟道。

而陆氏兄弟却都被眼前百草酒吸引了注意力，支愍度正襟危坐，目光却总也忍不住往酒杯上瞟。

但是和尚再心动，也是不会行动的，故而支愍度不过是双手合十，道了一句：“当真考验和尚定性。”

总不能他们喝酒，让大师干看着，游鸿吟随即便吩咐取来小炉、陶壶和一套青瓷茶具，取来时炉中炭火早已旺燃，不一会儿陶壶中水开，游鸿吟便开始泡茶。

其余三人并未开口打断，看眼前之人行云流水般的动作，心生摇曳。

如果说竹林听琴，乐间饮酒彰显的是当世文人性情狂傲不羁、率直任诞、不拘俗礼的话，那么眼前人展现的却是另一种行云流水、中澹闲洁、韵高致静之态。

陆云心中震撼，比起兄长陆机，他并不喜那些狂士，日夜酗酒服药，行为癫狂，虽有才识，却与家与国与己均无益处。

而观郭溪一举一动，陆云却似乎是触摸到了‘道’之边缘，心中不得志之愤恨、困锁于家中的烦躁、对天下之事天下之人的厌恶，渐渐消弭而远，接过茶杯，小饮一口，茶香淡雅微苦，回味甘甜，甚至掺杂着一丝松叶清香，与常日所饮简直天差地别，好似自己过去喝的不过俗世沟水，而此时方是饮的人间甘露。

饮后自己虽是心境趋于平和，却并未如同那些山间隐士般丧失了人生斗志，反而头脑前所未有的清醒。

“此物乃茶？”支愍度沉浸许久，方开口问。

“此茶名为松隐雾茶。”游鸿吟道。

“此茶倒将这一桌珍馐美酒比成了俗物。”支愍度说。

“俗与雅，不过是世人强加于物，与物本身又有何干？”游鸿吟说。

陆云听此语，神色不动，倒是他兄长陆机，却开口反驳：“若物之本身无意，旁人又怎有可能从其身而得其论。”

双方就此问题展开，边啖鱼，饮酒，品茗，边天马行空诸多讨论。只是原本话题原本围绕着‘哲学’的唯心唯物，后来在游鸿吟刻意控制，终于谈论到政治论点。

“吾曾一观士衡兄之《辩亡论》，”游鸿吟说：“的确文辞特厚，字字珠玑。”

陆机虽未出仕司马氏王朝，在长谷闭门隐居，却并不代表他一事无成，傲视文坛的诗词歌赋为其铺就冠绝之名，而上下两篇《辩亡论》则奠定其真正的文学宗师地位，甚至世人常将《辩亡论》与《过秦论》相比较。

所以，若说陆机对自己的辩亡论不满意，那是不可能的。

但是如今听游鸿吟语气，似乎并非是全然推崇之语。

陆机脾气严肃自律，作风强势，听面前这年轻人意味不明的评价，虽然不至于生气，但是的确脾气上来了，显然得不到满意回答不会罢休：“哦，阁下似乎对此赋有不同见解？”

“彼此之化殊，授任之才异也。”游鸿吟说了一句赋中语句。

此句意思为孙权、孙皓彼此政治教化不同，授官任职不同，故结局也就不同，同时也是这篇赋的中心论点：东吴亡国，都是因为最后一代君主不会知人善用。

陆机陆机论述东吴创基立业的基本经验在用人。孙策依靠张昭、周瑜等人才，得以削平当地割据势力，据有吴、会稽、庐江等五郡，在江东立业，从而为后来的吴国帝业打下基础的。而吴主孙权，胸怀博大，礼贤下士，善于识别人才，敢于使用人才，真诚信人，虚心纳谏，不听谗言，恤民如子等等，既是人君不可缺少的政治品格，又是东吴兴旺发达的基本经验。

“此句有何问题？天下兴亡，本就是时不如地利，地利不如人和。天时、地利、人和，有三而兴，而人和尤为紧要。因为天时、地利的条件最终需要人才加以利用才能成事。”陆机昂然道。

“其实士衡兄的政治主张可以以四字概括，那便是‘精英治国’。无论是人和为重，还是分封而治，均是这四字精神的体现。”游鸿吟悠然道：“但是如此选择在短期内的确可以依靠领袖魅力而凝聚一团，却很容易出现东吴的那种情况，一者死则天下死，将天下之事系于一人之身，何其可笑。”

无论是性格严谨偏于固执的陆机，还是心思诡谲从不墨守成规的陆云，甚至方外之人不染红尘的支愍度无不目瞪口呆。

无论世家如何自傲，如何政治投资，口中虽然说着流水的王朝铁打的世家，但是他们终归会权衡利弊挑选一主。而从世家翻身成为皇族的‘世家’，则会思考如何紧握手中权柄，如何将天下这块蛋糕中最大最美的那一块分进自己的口袋。

所以在所有人眼中，皇帝一人牵动天下兴亡是非常正常的事情。

“在吾看来，使用层层制度，降低这一人的影响，才是天下平顺的关键。”游鸿吟道：“古有尧舜，却并非现今父传子，无子传弟的家天下。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中之语也早已无人记得。”

陆机不好开口反驳尧舜之治，只觉得这郭溪看似精明，实则多半有病。

禅让帝位之事，也只在上古发生在了尧舜二位皇帝身上而已，若是真的是治国真理，又怎会只传了两代。

陆云却比陆机更为才思敏捷：“凡人皆有私心，谁人不想自己家族传承千代，永享国祚。更何况，古之人丁不似如今翻毛，尧舜两帝所治之地也不比如今广袤，若是实行推荐禅位制，太过耗费人力物力，还容易造成朝堂上结党营私的乱政之景。”他摇了摇头说：“从越，汝之观点太过偏激了，不好不好。”

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