魔爪文学

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第112章 人体三宝7（第1页）

在道门肉身成圣只是起点，佛门的金刚不坏之身之间亦有差距。

在道门有至高炼体功法九转玄功，一转一重天，由开天辟地的盘古大神所留的传承，巫族炼体功法。

一转，对应先天境界，先天生灵最低也是先天境界，后天生灵则需通过后天的修行达到后天返先天之境。

二转，对应人仙境界。

三转，对应地仙境界。

四转，对应神仙境界。

五转，对应大罗散仙境界，可修成神通法天象地，施展此神通会让施法者化身成天地，效仿天地的规模，效仿天，模仿地，跟天一样高大，地一样宽广，效仿盘古开天辟地时的身形，是能与天地同高的技能，属于大神通，先天神圣最低也是大罗散仙。

六转，对应大罗真仙境界。

七转，对应混元真仙境界，混沌神魔最低也是这个境界。

八转，对应混元太极真仙境界，相当于天道圣人果位。

九转，对应混元无极真仙境界，相当于大道圣人果位。

至于佛门金刚不坏之身又称金身，是证得果位的象征，除佛门之外但凡是修行香火神道之人都会修炼金身，用于承载香火信仰，其本质是依赖香火之气提升修为，最终实现与天地同存。??

神灵由人心思念和祭祀香火而生，香火之气转化为法力，法力强度取决于受供年岁和祭祀人数……

神者，魂魄，元神也。

魂魄是汉语词语，指人的精神灵气，魂为可离体的精神，魄为依附形体的精神。古代认为魂属阳气主思维才智，魄属阴气主形体本能，魂魄协调则人体健康，道家提出“三魂七魄”体系。三魂包括胎光、爽灵、幽精，七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。《左传》系统阐释魂魄学说，《昭公七年》载“人生始化曰魄”，《昭公二十五年》称“心之精爽是谓魂魄”，孔颖达疏指明“附形之灵为魄，主耳目手足之动；附气之神为魂，主精神性识之知”。

道教典籍《云笈七签》指出天地二魂外游而命魂主七魄，中枢魄为命魄所在。中医理论将魂魄与脏腑功能深度结合，《黄帝内经》记载心藏神主生命活动，肺藏七魄，肝藏三魂，脾藏意主运化，肾藏精志通髓脑。据《内观经》“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄”，传统医学将心神不宁、肾虚健忘等临床现象与魂魄学说相关联。人死后道教认为七魄消散，天魂归天路，地魂归地府，命魂暂留墓地等待轮回，形成完整的魂魄阴阳循环体系。

三魂之用道教典籍《云笈七签》云“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”据《云笈七签》载“夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，爽灵有残。幽精为性灵之光，幽精会决定人的喜好。

七魄之用据《云笈七签》载“魂为阳，魄为阴。”“魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑。”《太上除三尸九虫保生经载》“七魄者，阴邪之气为鬼也。能使行尸，惶贪嫉拓。恶梦咬齿，令人口是心非。遗精好色，慕恋奢淫。全无淳朴，只以鬼行。”七魄虽令人行坏事，但对人身运行有重要作用，道教对七魄采取的是制七魄，让他们乖乖听话。这里的魄也象征欲望，对待欲望道教采取的是清心寡欲，而不是断情绝欲。人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，故要用药物去阻止它散．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。

人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。《云笈七签》称“胎光、爽灵、幽精”。丹鼎派称“元神、阳神、阴神”。也有人称“主魂、觉魂、生魂”。

其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

鬼，根据道教典籍记载，鬼，是一个笼统的概念，它包括三种含义。第一种是精神现象；第二种是灵异现象；第三种是玄幻现象。人被此类事件侵害后，分为显性和隐性两种。

道教经典《真诰》提出“三官九府”管理框架，将鬼按死亡原因分为凶死之鬼?横死或暴亡者，因执念未消滞留人间，易化为厉鬼。??

?厉鬼?怨气凝结而成，常主动作祟，需通过斋醮炼度解脱。??

?善爽之鬼?积德未足者死后所化，逍遥福乡，可经修炼升仙。??

道教强调鬼的善恶与生前行为相关恶鬼?，作恶者死后所化，如《太上洞渊神咒经》所述“暴杀人”的疫病鬼，或《赤松子中诫经》中因恶行转化的灾害鬼。??

?善鬼?，行善者死后所化，受地司管辖，不扰人间，如杜光庭所述“善爽之鬼”，可积累功德转世。??

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