魔爪文学

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第54节（第2页）

&esp;&esp;“可是实际上现在许多历史细节都是考古学家和历史学家在遗址中一点点挖掘还原出来的。”

&esp;&esp;“最简单的就是一些古代器物的用法和生活习惯，可能文字记录只有短短几个字，而在遗址中可能就有正式的场景出现。”

&esp;&esp;“这就能够还原最真实的历史记录。”

&esp;&esp;洛邑考古人说到这里，重新发了一条消息。

&esp;&esp;“比如之前在史料记载中有魂瓶和谷仓罐，我们一直不知道这两个东西是什么。”

&esp;&esp;“直到后来第一次从三国墓中挖掘出来实物，才发现这两个名字说的是同一个东西。”

&esp;&esp;“只不过谷仓罐就真的是个罐子，而魂瓶是在此基础上做了许多艺术加工。”

&esp;&esp;“通过史料考究印证，最后发现魂瓶这个说法源于商周时期。”

&esp;&esp;“我们在一份西汉竹简上面找到了一则历史轶事。”

&esp;&esp;“商末时候孤竹国君之子伯夷叔齐因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟，后双双饿死首阳山。”

&esp;&esp;“人们念其抱节之志，用五谷囊陪葬，表示两人的高洁品质。”

&esp;&esp;“后人将五谷分别置入陶罐，有了谷仓罐，再后来发展为魂瓶。”

&esp;&esp;“这枚竹简上面的内容就是谷仓罐变成魂瓶的确凿证据。”

&esp;&esp;“墓中的画像砖也有当时的人们给墓中摆放谷仓罐的画面，算是印证了这个说法，”

&esp;&esp;“可以说，如果不是找到了这份文字和壁画，谷仓罐和魂瓶的事情还不知道要尘封多久。”

&esp;&esp;“所以，叶神说的洛邑太庙壁画真的存在，那西周历史都可以找到不一样的解读了！”

&esp;&esp;这话说完，宝友们总算明白一二，可还是好奇为什么是西周？

&esp;&esp;“六朝古都长安不是最早就是从周朝开始的么？”

&esp;&esp;“我也记得这回事啊！”

&esp;&esp;洛邑考古人宝友半晌没回复。

&esp;&esp;好半天才悠悠发出一句话。

&esp;&esp;“八方之广，周洛为中，谓之洛邑。”

&esp;&esp;“宝友，别的不知道也就算了，东周迁都洛邑这个总不能不知道吧？”

&esp;&esp;“《左传》《史记》《汉书》哪一个没说过这件事？”

&esp;&esp;“你们不会以为周朝的国一直在长安吧？”

&esp;&esp;“洛邑考古人宝友发了消息，直播间宝友突然炸锅。

&esp;&esp;“卧槽？还有这事？”

&esp;&esp;“我一直以为洛邑国都是从武则天开始的。”

&esp;&esp;“俺也一样！”

&esp;&esp;眼看直播间宝友是真没分清这段历史，洛邑考古人耐心科普道。

&esp;&esp;“周朝分为西周和东周，西周都城在现在的长安附近，叫做镐京，东周迁都洛邑。”

&esp;&esp;“在两个国都分别延续了四百多年，最后周朝国祚八百年也是这么来的。”

&esp;&esp;“当年东周迁都，太庙先行，《尚书》中有《召诰》和《洛诰》两篇都记载了祭祀的事情！”

&esp;&esp;“用赤牛一头祭文王，又用赤牛一头祭武王；接着周平王与助祭者同至太庙，以杀牲燎祭先王；然后王又步入太室，举行以酒灌地而求降诸神之大礼。”

&esp;&esp;“主持祭祀的就是大夏国著名的人物，周公。”

&esp;&esp;“这段历史，都是用铭文的方式记录下来的，基本不会有假。”

&esp;&esp;“所以，如果太庙中有壁画，必然会将这段历史记录下来，互相印证就可以确认这个东西的用法。”

&esp;&esp;洛邑考古人说完，宝友们总算是明白了壁画的关键。

&esp;&esp;这时候，夏无雷这边才从震惊中回过神，询问着壁画和象形字的事情。

&esp;&esp;壁画的事情，叶陵一提太庙祭祀夏无雷就反应过来。

&esp;&esp;“原来是这样！太庙！”

&esp;&esp;“对啊！我怎么一直没有想到还有太庙的事情！”

&esp;&esp;夏无雷激动地手舞足蹈。

&esp;&esp;立刻发出去太庙检查的消息，接着更加认真地询问象形文字是是怎么回事。

&esp;&esp;“商末和西周的金文中有许多文字一直以来都被当做是象形文字。”

&esp;&esp;“只是出现的次数比较少，在文字符号领域都算是冷僻知识，没几个人研究。”

&esp;&esp;“夏教授你执着于研究青铜器，恐怕没有想过用同时代的其它知识去旁征博引。”

&esp;&esp;“如果你认识文字学的教授，我建议你把这个图案画下来问问他。”chapter1（）;

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