魔爪文学

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第63章 住寺院的好处（第1页）

我看这人呐，你看在什么样的一个环境当中，遇到什么人，那么这个很关键。你跟谁跟什么人，如果你跟错人了，乃至你去错了地方，跟你这一生乃至尽未来际都有一定的关系，这是遇缘有异。你在什么样的环境当中，能得到一定的保护作用。

所以我常常劝年轻的师父们呐，年轻的比丘沙弥们，尽量不要到处乱跑，住一个地方，还是有僧团的地方，他们都会怎么样呢，比较安全。怎么个安全法呢？打个比方说那个风筝啊，放风筝见过吗？风筝飞得再高，它有个绳子拽在那里，它不会乱跑。如果说那风筝绳子断了，它会怎么样？或者卡在哪个树上，或者卡在高压电上，或者掉到江河湖海，那就没有一定。是不是这样？它乱飞乱飞，不知飞到哪里去。

所以你有一个僧团有人管你，我认为说这是安全的一种呵护和保护。我们天天怎么样？搭衣、持钵，然后呢，过堂上殿。他不离僧团，这种僧格他始终保留着，即使有一千个一万个不愿意。我们多少有点不愿意，怎么样呢：哎呀，这么大热天穿个大褂！还要搭个衣去吃饭！热不热啊！在家人一看就说：你们能不能穿短袖去吃饭呐？你说我们斋堂那么多人，如果大家都去穿短袖吃饭，你说像个啥样子？大家想象一下看：不搭衣，小褂大褂都不穿，就穿个汗衫吃饭。然后拿把扇子这样扇，怎么样？那你僧格的样子没有了。那在家人一看，跟我一样差不多嘛，只是头光光而已，对吧？所以说令人生起这个善心至关重要，就你现这个僧相，你就有责任和使命，让人家种善根。

我在看那个《尼钞》（四分律比丘尼钞）里面有这么一段文呐，它引的是叫做什么？《遗教法句经》里面讲的，说比丘去骑乘，骑这个马车牛车，骑车啊，坐车引起讥嫌，引起讥嫌呢，他说如果是有一天，一日，被人讥嫌的情况下呢，他会失去五百日的福啊，五百日的福报，修的五百日的福报失掉，就是让人讥嫌。

你看那戒律，为什么要制定这么多戒律呢？就完全护众生心而已，护众生心。我看呐，律里面有讲，实在病的不行的话怎么办呢？他说非食浆，非食浆还不行怎么办？吃粥。在哪里吃？屏处。屏处吃粥。如果说在显处吃的话，人家看见会怎么呢？令人生烦恼。我常常说你不要让人家看见，看见别人会生烦恼的，是不是这样？那意思是说你告诉人家偷着来呗，这不是这么说。屏处遮讥嫌而已。不是告诉你偷着来，什么都偷着来。人家说，那么举头三尺有神明啊，你怎么偷着来呢？这是完全遮戒讥嫌而已。让人家讥嫌，你就会失去很多的福报。这是很重要的事情。所以我们要这么做。所以有这样做，你始终僧格会保持在那里。

平兴寺住久了，然后外面有来一个挂单的，大家一看这是外面来的。为什么呢？大家很自然地感觉这不是平兴寺的。他那样子。我们在这里住久了，熏习熏习那个威仪啊，大家都很自然。他没有在这里熏习一下，他就是会怎么样？毛躁。你一看就知道。所以说僧团的功德真是无量无边的大。

年轻你依僧团、依寺院，那么你就会怎么样呢？僧格的养成，道心自然就会增长，你即使不愿意，然后偷懒，今天偷懒不上殿，明天偷懒不上殿，然后你多少有点惭愧：我今天没去上殿不好意思。多少会有这样子的想法。等纠察敲门的时候你会怎样：纠察师对不起，我睡过头了。然后说我头疼我肚子疼，你想尽办法找个地方疼来说，对吧？

如果说你住小庙住精舍，一个人乃至住在世俗家里，你早上八点钟起床，你说哎呀他们还没起来，我就这么早起来了，你会有惭愧吗？很自然呐。然后你在僧团当中，有人两点多三点多就起来了，你到四点多起来，你说哎呀，我起得这么晚，他们那么早就起来了。那烧锅炉的人两点多就起来了，我跟他比，我还睡了两个小时了。你这心里这么想，你觉得很知足了。你看这个就是僧团当中的这个功德所在。住在世俗，他慢慢慢慢染上世俗那个样子。你就不知不觉地，怎么说？你住在家里，乃至住在你的居士家里，夏天你会一天到晚在屋里穿大褂吗？穿小褂就很不错了。几乎都是穿着背心在屋里。

我在后山我几乎都不穿大褂的，我出来我才穿大褂。因为在那里也没人看见嘛，没那么多讥嫌，最多穿个小褂，那么热得我就穿里面那个短袖就完了。但是诵经的时候，我无论多热我还得穿上，我觉得还是穿个衣搭个衣比较好一点，自己跟自己有个交代。要不然你穿个短袖在那里诵经，我觉得总是怪怪的。自己要约束自己。多少会这样。即使我不跟大家一起过堂，但是我还拿个钵吃饭。那有人说你在自己后山吃饭还拿个钵，我说拿碗吃着吃着习惯了，去过堂拿钵就不习惯了。诸位会这样的。所以说这个养成很重要，这道业僧格的养成是至关重要。这就是遇缘的不同，你不同的缘就会把你毁坏。如果说有人在那里煽动，说：哎呀，住得这么热，穿什么大褂，我们小庙从来不穿大褂，就穿汗衫，夏天就穿汗衫到处跑，穿拖鞋，这挺好的啊！然后你觉得也想去，我们那吃饭就是空调，端在房间里面自己吃不需要过堂，你觉得自由，好吗？你觉得好吗那样子？出家人要有出家人的样子，僧格要有僧格的样子，必须这样子。为什么？佛入灭了，佛把大法交给比丘，要住持正法。所以说住持正法必须要这样。你说警察上岗去，穿个短袖能行吗？谁听他的？他站在那指挥，这样比来比去，穿个短袖穿个裤衩？所以他多热，他得戴上帽子，他得正装。便衣他特殊情况下，他必须要亮相，我是警察他告诉。他要抓你的时候：“我是警察”！但是穿着便衣。他平时是穿个制服。他就告诉你是这样。所以他多热也是这样。

所以我们出家人也是这样。世俗人对我们的要求也很正常。然后我们对警察也好。我们的要求说，警察肯定是这个样子啊。警察怎么可以穿短袖？怎么可以穿短裤？所以出家人应该是这样。他毕竟本来是三衣不离身的。他现在已经变成这样了。我们偶尔在法事上，我们要搭衣。慎重，对法的恭敬，对僧格的恭敬。因为我们是僧人，是三宝数，所以理应如是。这要有一个神圣的责任使命。自然而然就没有问题了。刚才讲的遇缘不同的情形，谈到这儿。

我看这人呐，你看在什么样的一个环境当中，遇到什么人，那么这个很关键。你跟谁跟什么人，如果你跟错人了，乃至你去错了地方，跟你这一生乃至尽未来际都有一定的关系，这是遇缘有异。你在什么样的环境当中，能得到一定的保护作用。

所以我常常劝年轻的师父们呐，年轻的比丘沙弥们，尽量不要到处乱跑，住一个地方，还是有僧团的地方，他们都会怎么样呢，比较安全。怎么个安全法呢？打个比方说那个风筝啊，放风筝见过吗？风筝飞得再高，它有个绳子拽在那里，它不会乱跑。如果说那风筝绳子断了，它会怎么样？或者卡在哪个树上，或者卡在高压电上，或者掉到江河湖海，那就没有一定。是不是这样？它乱飞乱飞，不知飞到哪里去。

所以你有一个僧团有人管你，我认为说这是安全的一种呵护和保护。我们天天怎么样？搭衣、持钵，然后呢，过堂上殿。他不离僧团，这种僧格他始终保留着，即使有一千个一万个不愿意。我们多少有点不愿意，怎么样呢：哎呀，这么大热天穿个大褂！还要搭个衣去吃饭！热不热啊！在家人一看就说：你们能不能穿短袖去吃饭呐？你说我们斋堂那么多人，如果大家都去穿短袖吃饭，你说像个啥样子？大家想象一下看：不搭衣，小褂大褂都不穿，就穿个汗衫吃饭。然后拿把扇子这样扇，怎么样？那你僧格的样子没有了。那在家人一看，跟我一样差不多嘛，只是头光光而已，对吧？所以说令人生起这个善心至关重要，就你现这个僧相，你就有责任和使命，让人家种善根。

我在看那个《尼钞》（四分律比丘尼钞）里面有这么一段文呐，它引的是叫做什么？《遗教法句经》里面讲的，说比丘去骑乘，骑这个马车牛车，骑车啊，坐车引起讥嫌，引起讥嫌呢，他说如果是有一天，一日，被人讥嫌的情况下呢，他会失去五百日的福啊，五百日的福报，修的五百日的福报失掉，就是让人讥嫌。

你看那戒律，为什么要制定这么多戒律呢？就完全护众生心而已，护众生心。我看呐，律里面有讲，实在病的不行的话怎么办呢？他说非食浆，非食浆还不行怎么办？吃粥。在哪里吃？屏处。屏处吃粥。如果说在显处吃的话，人家看见会怎么呢？令人生烦恼。我常常说你不要让人家看见，看见别人会生烦恼的，是不是这样？那意思是说你告诉人家偷着来呗，这不是这么说。屏处遮讥嫌而已。不是告诉你偷着来，什么都偷着来。人家说，那么举头三尺有神明啊，你怎么偷着来呢？这是完全遮戒讥嫌而已。让人家讥嫌，你就会失去很多的福报。这是很重要的事情。所以我们要这么做。所以有这样做，你始终僧格会保持在那里。

平兴寺住久了，然后外面有来一个挂单的，大家一看这是外面来的。为什么呢？大家很自然地感觉这不是平兴寺的。他那样子。我们在这里住久了，熏习熏习那个威仪啊，大家都很自然。他没有在这里熏习一下，他就是会怎么样？毛躁。你一看就知道。所以说僧团的功德真是无量无边的大。

年轻你依僧团、依寺院，那么你就会怎么样呢？僧格的养成，道心自然就会增长，你即使不愿意，然后偷懒，今天偷懒不上殿，明天偷懒不上殿，然后你多少有点惭愧：我今天没去上殿不好意思。多少会有这样子的想法。等纠察敲门的时候你会怎样：纠察师对不起，我睡过头了。然后说我头疼我肚子疼，你想尽办法找个地方疼来说，对吧？

如果说你住小庙住精舍，一个人乃至住在世俗家里，你早上八点钟起床，你说哎呀他们还没起来，我就这么早起来了，你会有惭愧吗？很自然呐。然后你在僧团当中，有人两点多三点多就起来了，你到四点多起来，你说哎呀，我起得这么晚，他们那么早就起来了。那烧锅炉的人两点多就起来了，我跟他比，我还睡了两个小时了。你这心里这么想，你觉得很知足了。你看这个就是僧团当中的这个功德所在。住在世俗，他慢慢慢慢染上世俗那个样子。你就不知不觉地，怎么说？你住在家里，乃至住在你的居士家里，夏天你会一天到晚在屋里穿大褂吗？穿小褂就很不错了。几乎都是穿着背心在屋里。

我在后山我几乎都不穿大褂的，我出来我才穿大褂。因为在那里也没人看见嘛，没那么多讥嫌，最多穿个小褂，那么热得我就穿里面那个短袖就完了。但是诵经的时候，我无论多热我还得穿上，我觉得还是穿个衣搭个衣比较好一点，自己跟自己有个交代。要不然你穿个短袖在那里诵经，我觉得总是怪怪的。自己要约束自己。多少会这样。即使我不跟大家一起过堂，但是我还拿个钵吃饭。那有人说你在自己后山吃饭还拿个钵，我说拿碗吃着吃着习惯了，去过堂拿钵就不习惯了。诸位会这样的。所以说这个养成很重要，这道业僧格的养成是至关重要。这就是遇缘的不同，你不同的缘就会把你毁坏。如果说有人在那里煽动，说：哎呀，住得这么热，穿什么大褂，我们小庙从来不穿大褂，就穿汗衫，夏天就穿汗衫到处跑，穿拖鞋，这挺好的啊！然后你觉得也想去，我们那吃饭就是空调，端在房间里面自己吃不需要过堂，你觉得自由，好吗？你觉得好吗那样子？出家人要有出家人的样子，僧格要有僧格的样子，必须这样子。为什么？佛入灭了，佛把大法交给比丘，要住持正法。所以说住持正法必须要这样。你说警察上岗去，穿个短袖能行吗？谁听他的？他站在那指挥，这样比来比去，穿个短袖穿个裤衩？所以他多热，他得戴上帽子，他得正装。便衣他特殊情况下，他必须要亮相，我是警察他告诉。他要抓你的时候：“我是警察”！但是穿着便衣。他平时是穿个制服。他就告诉你是这样。所以他多热也是这样。

所以我们出家人也是这样。世俗人对我们的要求也很正常。然后我们对警察也好。我们的要求说，警察肯定是这个样子啊。警察怎么可以穿短袖？怎么可以穿短裤？所以出家人应该是这样。他毕竟本来是三衣不离身的。他现在已经变成这样了。我们偶尔在法事上，我们要搭衣。慎重，对法的恭敬，对僧格的恭敬。因为我们是僧人，是三宝数，所以理应如是。这要有一个神圣的责任使命。自然而然就没有问题了。刚才讲的遇缘不同的情形，谈到这儿。

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