魔爪文学

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第298章 284 为攘夷狄甘舍此躯（第1页）

制标准模图需要平整的木料以及笔墨，王葛跟守门老亭吏一说，此亭吏比办他自己的事还着急，立即跟旁人换岗，带她去木肆要木牍，去亭署要笔墨。

亭佐正好在廨舍，得知是功曹王书佐让王葛制木器，没等郡署消息就遣一名姓皮的求盗，跟老亭吏一起守在王葛院门外，令她安心制模图是一方面，也可替她跑腿做事。

王葛这才知道，老亭吏没名没姓，退役之前是郡兵，绰号“隼”，也有叫他隼郎君的，曾干到什长的武职。

闲话不说。

王葛开始制飞辕车的模图。不着急书于木牍，她先清理干净庭院，在地上画出若干方框，标顺序，画图。

此兵械的要点是要保证流动性，单独的兵车也可称“飞辕门”，每车以铁钩相连，组成兵阵后，叫“飞辕寨”。两个铁钩间可系粗绳，用牛牵引。

第一个方框内画整图。

分解图非常零碎，包含车轮构造，竖立的四条车竿的尺寸标准，横木、以及横木上的钻孔大小、还有铁枪穿过横木前后的尺寸。最复杂的是车体下端的两根方木，因为它们既要连接两个车轮，还要一端固定好立竿，另端架底层横木。

标注尺寸时要将《虎钤经》中的宋朝尺寸，换算成晋朝尺寸。比如四根立竿，兵书记载的长度为六尺五寸，换算后是八尺三寸八分。这点倒是容易，不过前世林下没有在《虎钤经》中查到飞辕车的车轮规格，她只能按前世制的模型，等比例标注。

术业有专攻，此时代有车匠师，只要看到辋、毂、辐，以及自车辋而起的两侧竿方形制，她相信对方比她更明白怎么制轮利于飞辕车的稳固移动。

每个分解图，思路上觉得改无可改时，开始制模器。模器与图的比例要固定，需要制双份，多出来的当然是拼接成完整的兵械车。

时间不知不觉过去，老亭吏敲院门给她送晚食，发现午食都没动，水也没喝。“这样能行啊？先吃饭再画。”他生怕自己忍不住窥看地上的图，坐到柴垛那催促。

王葛笑嘻嘻道：“天黑我再吃，不然看不清了。”

“你不说我都忘了，我去亭署要俩行灯，挂上行灯就能看清了。吃饭！”最后，他回头严厉叮嘱。

“是。多谢阿伯。”

夜色降临，匠师区凡住人的院子全亮着灯笼，他们几乎全是天工匠师，不能像巧绝匠师似的在屋里雕刻小木件，只能在院中忙碌，无论春夏秋冬。

往常老亭吏和皮求盗也知道这点，接了保护王葛的任务，一天都呆在匠师区，才感同身受木匠师的辛苦。

皮求盗小声说：“在咱平州考郡级试、州级试是容易，一场场的比试多，但匠师人数也一年年多啊，要继续这样，我看也容易不到哪去了。你说这些人，都已经是匠师了，能当吏，还可以做考官挣些闲钱，为啥来边郡受罪？一个个混得跟乞儿一样。”

“说错了，这不叫混，叫争！有本事的人才争，没本事的叫混。”

这时扶幼院几个大些的孩子手拉手朝匠师区过来，白天好多匠师都不在，只有日落到亥初夜禁的时间段，他们才能见到更多匠师。这里已经形成惯例了，匠师住的地方院门全敞开着，任这些孩子进院看，学匠活。反之对匠师也有好处，可以让孩童们帮忙递工具、搬动木料。

孩子们很聪明，发现这处院子有俩亭吏守着，不但不多嘴问，还竖列成线，紧挨对面的院墙走过去。

老亭吏回头瞅眼：“谁要被王匠师选中，可有福气喽。”

子正，王葛睡觉前，把茅坑旁的木柴重新垛，其实昨天已经挪动过，人蹲下来后挡得挺严实了。进屋后，看着墙角的黑影，席还在，人的行迹已然不知。

祝英，珍重。

百里外的一野亭，祝英在亭中坐了许久，月光洒进一半，把她的脸庞照的比白天光洁。她有一下没一下的嚼着草根。

鼓吏在更鼓旁，倚大鼓犯着瞌睡。

好安静。

祝英唇角漾开一丝笑纹，想起了王葛。和这小女娘认识才两天，她怎么牵挂上了呢。初见对方，啰里啰嗦不停，比跟段娘子呆在一起还吵。可后来她察觉了，王葛话很少，之前啰嗦不过是套她的来历和试探她性格罢了。

再后来，王葛点醒她。是啊，当初学成武艺，是为了报效朝廷才来的边郡，是自己愿意投奔荀郡守的，没被强迫。怎么晋升武职后，开始计较个人得失了呢？怎么受委屈从不自省，只知道埋怨官长不护她呢？

北伐大业，得由千千万万不计较得失的将兵合力，才有成功的可能。她，祝英，要变回原来的自己，重新做一名驰骋在前的普通骑兵，愿为夺回中原土地而拼杀。

就如她从上虞县出发时的勇气与信念一样：我，不作威福，不结私交，为攘夷狄，甘舍此躯！我，是侠女祝英！

寅正，鼠从王葛脸上踩过，被踩醒了。

也好，瞬间不困了。她刚把行灯点亮，老亭吏就听到轻微的动静，也醒了。院门特意留出道宽缝，他连咳两声，王葛过来，低声道：“我习惯早起，阿伯不用管我。”

“快忙你的，快去。到早食的时候我去取，你啥都别管。”

“是。”感激的话不必一说再说，王葛要在上午制完模图和模器，必须抓紧每刻时间。说好了下午去郡署，就不能食言。

另外，她还要多画一物，就是后世人人熟知的风筝。王葛知道祝英去打仗了，自己无法报恩，就将这份恩报于其余兵卒，报于各防戍营寨、亭驿。

现在晋朝尚无“风筝”一说，能飞于天的木制风筝，仍沿用最早的叫法“木鹞”；竹制风筝叫“木鸢”或“木鹊”；纸糊的叫“纸鸢”。

不管什么叫法，都不允许私人的肆铺或货郎售卖，只用于军事防戍。这些都是桓真告诉她的，在会稽郡时少见纸鸢，从进入兖州后，沿途多了起来，驿站会将纸鸢放飞很高，旅人远远瞧见就安心了，知前方安定。

可是夜间呢？旅人是瞧不到的。如果城池有变，夜晚也无法靠纸鸢向外传消息。直到五代时期，一位叫李邺的官吏在纸鸢上绑了竹笛，风吹如筝音，才有了“风筝”的称呼。

2006年，风筝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。可惜的是，尽管潍坊的风筝节世界闻名，但关于风筝制作的古文献很少。

王葛前世学制竹时，做过不少大型的风筝，那就由她开始，多为这个新晋朝的后世，留一些风筝记载与传说吧。

飞辕车制作标准复杂，为避免水文字嫌疑，不写具体了，感兴趣的书友可自行搜索。

另外，我知道传递信号的方式多种多样，因为本文宣扬非遗传统文化，所以主角制风筝，不制国外的，比如通信塔。

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