魔爪文学

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第35章（第1页）

八王之乱发生了，永嘉之乱发生了，五胡入中原，衣冠忙南渡，时代的沉痛之下，文人们说生死，谈玄学，酒与药，自然与游仙，大多是自我放逐，能真得乐者终究少数。】

郭璞静静看着天幕，后世所言不假。

不愿谈国事，便转去谈玄言老庄，服药长生，不愿看朝堂，所以放眼山水。毕竟，盛世是不会有那样多的人想要隐逸的，对时事不满才会。

于是他写游仙，写赤松紫烟、绿萝高林、丹溪云螭、钟山灵液，写“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，世人夸赞其仙灵轻逸，他心中却念着京华与宦途，难以避免溢出苦闷。

风度是时代文人的避世之法。

【我们背古代文学史，说山水田园诗源自魏晋，但为何源自这里？因时代有所感召。

第一首完整的山水诗来自曹操，“东临碣石，以观沧海”盛大雄浑，因为枭雄刚从乌桓得胜，正是豪情满怀的时候，于是他放眼看天下，看日月之行，星汉灿烂，俱是江山。

而陶渊明身在东晋与南北朝的交织，已衣冠南渡许多年的东晋，动荡纷乱不得止歇的东晋。宦游生活与他想象中差异太多，身在其中无法救世，他便回到家中。

诗人躬耕田园，将黑暗的现实与个人的抱负都灌注进那几粒种子，企图在个人的方寸寻求自适，但天下分崩离析，一个士人的田园也不过几方土地。

元好问评陶诗，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，是赞其诗淡泊天成，摒弃浮华雕琢。

但豪华落自何处？整个朝代。

武陵人捕鱼，桃花源中人不知有汉，无论魏晋。清美的山水与田园落于魏晋，但晋时文人的风度，只如桃花源一般，属于士人悠游，无关小民黎庶。

既是如此，那这片平淡自乐的怡然桃花，自然吹不出桃林，也吹不到东晋。

唯余苍茫大地，一片焦土。】

司马炎沉默着看向洛阳的土地，听着宫外喊声阵阵，天幕有声，黄土无言。

土德之国的曹魏沉默地横亘在西晋之上，他们收敛这把土，吸收其教训，又不断犯下新的错误，重复多次，以白骨，以血滴，最后只落得三百年浮沉乱世。

天道也只还他们一抔黄土。

各朝反馈

这次天幕放映结束后，各朝倒是出人意料的平静。

没办法，司马氏走的路子太出人意料，天家看重储位，也没到把痴呆儿推上皇位的地步；有野心之人是要谋权，也没想过当街弑君的暴行；更别提让边民大量内迁以至盖过本土民众，或内部打成一团时还要引入其他势力做外援……

历代有心在这等惨事上吸取些教训，却挣着手无措，毕竟司马家的每一步……都不是很能让人理解啊！

而再深一些的宗室诸侯王、士族与边民关系，本就如附骨之疽，有能为之人不用天幕谈及也能窥出不妥，庸碌天子哪怕听闻其势大的恶果也不以为意。

许多人咀嚼着天幕那句“历史是周而复始，又生生不息”长叹。

众世家联合逼退了司马氏，本到了该瓜分战果重新择主的时候，愤怒的民众却不断涌入城中。

士人们唾弃着胆大包天的卑贱之民，却为这前所未见的狂澜而恐惧。黎庶的潮水淹没司马氏的宫殿，有世家站出来安抚百姓，承诺以己身阻挡可能到来的一切，有世家逃向他处，再有世家择主，但那终究又变成上层的游戏，无人敢引入其他势力。

阶级一旦形成便难以消解，要以历史砂砾经年累月才能冲垮它，但此世好歹能避开某些弥天大祸。

秦。

前一日还在争论分封诸事的朝臣今日便有许多熄了火，但王绾为首一干人仍力主燕、齐几处远地难治，应暂行分封，以防残余贵族作乱。

“周能拥天下八百年，自有其善政。我朝亦当效法，分封子弟与功臣，如此既可安众人心，亦能护地方安稳。”

李斯皱眉：“天幕已明言分封坏处，哪怕后世王朝，为其伤筋动骨者亦非少数，周之覆灭便是先例。周天子势弱，政令百出无人听从，诸侯割据一方日渐坐大，长此以往便脱离掌控。”

王绾回以冷笑：“岂能事事皆如周！我大秦帝王也并非周天子那等无用之人，廷尉所言看似有理，可曾想过你所提的郡县乃是前所未有之法，看似妥帖，效用如何却不可知。天下皆行分封法，事关海内稳固，还望君再细思。”

秦皇看向李斯：“你待如何？”

“天下皆行分封，但功盖尧舜之君，本就不必行庸人之法，远地难治，总能寻得关窍。废分封，诸事皆归中央，天下土地、人民、官员便无一不归吾王所有。”

阶上君王垂首，听他说：“陛下是前所未有之君，大秦是前所未见之国。如天幕所说‘大一统王朝’无裂土分封之王，既已四海一统，自然政令皆出于王口，诸事皆归于王手。如此，至千秋万世。”

嬴政笑曰：“君知我心。”

天幕的出现让他知晓秦传万万世终是空言，但他的王朝存在于此，他伫立于此，便已是万世之基。

天下皆行分封又如何，若秦不能千秋长存，秦法亦可。

汉。

刘邦看着司马家一群同姓诸侯同室操戈，又从天幕话音揣摩出后世如何对诸侯头疼，罕见地愣怔。

吕雉微笑看他，不知此世是否还会有那劳什子的白马之盟。

非刘氏称王，天下共击之。但若刘氏之王亦有异心呢？

刘启依然下着棋，但观棋人早换了一批，君王与自己对弈，捻起一粒白子，又想到曾经的吴王太子，大感失落。

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