魔爪文学

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第37章（第1页）

太子再如何，好歹是皇帝定下的下一任正统继承人，除了因病痛早逝，其他任何理由都无法让人信服。天幕提到的几点，夭折是最少的，大多数人会在确认长子活下来立住了之后才立太子。

那便是出事和陷入政治斗争，天灾与人祸，二者的任何一项，都能对王朝的继承人造成影响，从而使政局产生巨大波动。

【但凡知名君主，很难逃脱这方面的抉择，挣下偌大家业，总不能随随便便交出去，不求继任者能再创辉煌，至少不能把家底子败了是吧，不怕富二代花钱，就怕富二代创业啊。

然而皇家好像很难顺利完成权力交接，父子关系紧张的，儿子反了；父子关系很好的，儿子早早病逝，白发人送黑发人了；父子关系不好说，比较微妙的，儿子接到矫诏很果断啊噌一下就自尽了，旁边人拦都拦不住；也有当影帝的，太子时期演着演着大家都看感动了，一上位就原形毕露。

还有人寻思我真生不出来啊没办法，宗室里找一个过继吧，过继来的儿子就比较，嗯，大家都懂的；还有一些皇帝死得很突然，嘎嘣一下没准备，没有直接继承人，大家也只能在宗室里找个人推上去，结果继任的要么是书画双绝的千古昏君，要么是手段纯熟但我就是不上朝的道士。

啊，真是精彩纷呈的几千年。】

继承人

【旧石器时代中晚期，人类还保持着血缘家庭的内部婚姻制度，同辈男女互为夫妻，当然啦我们在此必须提倡近亲不能结婚，近亲结婚是会出大问题的……但是原始社会能计较些啥，这时候大家还是靠本能在繁衍呢。

上古社会的人用了很长一段时间才慢慢认识到，这种婚配方式生下的孩子过于孱弱，也不够聪慧。生存的本能让大家开始寻求血脉更远的婚配对象，排斥同族而婚，新的氏族由此诞生。

大的氏族社会下，人们以群婚为主，一群女人与一群男人互相自由配对。大多都是走婚，住在不同的族群，男性去女性那儿，再回自己家。出生的孩子大多只能确认生母，不能确认父亲是谁，毕竟女人怀不怀孕生了哪个孩子还是挺明显的，爹？谁啊，笑死，根本分不出。

要么神话传说总传“有感而孕”呢，一方面是显得此人是天赐，一方面也是大家那时候确实不太认爹。】

历代第一次在天幕讲述时寂静如此。

上古社会与群婚制度，每一项都挑动着人的神经，许多人皱起眉头，对天幕所言深感不满，直到书生一句“荒谬”出声，如沸油滚水，溅起满堂应和。

“天幕简直胡言乱语！欺我不能知那上古事，便编造这等狂妄之言来说，真是不知所谓，官府便无人管管这女说书了！”

“身为女子，居然能厚颜无耻将群婚这等事付诸口头，还是对着全天下男子谈论，噫，我虽远隔时空，也不得不掩面而羞，为其家风一大哭。”

“同族而婚，只知其母不知其父，这是何等淫乱事，后世简直将伦理视为无物……”

天幕第一次出现时，众人以为神迹，后来知是后人言论，又有美器、书画、史书等为佐证，虽少了几分敬畏，依然深信其言。

这还是第一次有如此多人对天幕言论产生质疑，平素掩藏起对女子的轻慢又浮于唇边，谈书画也就罢了，讲史论今也就罢了，总有观念一致之人。

但若要敲碎男人世代坚守的宗法与继承，他们又认为后世女子不可信了——古往今来，儿郎们的认知一直是弹性的。

天幕才不管他们，继续往下说。

【只能靠母系血统来确认族群归属时，同一母族下的人群搭伙过日子，自然形成以母系血缘为纽带的氏族，孩子都跟着母亲住，财产继承也都由女方决定，母系社会就此兴起。

在这一阶段，社会劳动是所有人都在参与的，一起劳动一起吃，没有压迫只有爱。

承担生育与抚养后代权力与义务的女性在这一时期天然享有威望，居于领导地位，氏族自然也由女性世代来进行传承，由母传女，没有女性继承人就找养女。

就这样，生产力上去了，人也多了，大家开始搞一对一uple了，结或长或短的对偶婚，而人和钱一多，社会劳动就要进行重组了。

女性由更重要的采集类工作转为家庭内部劳作，男性从打渔捕猎中脱身，接手了更长久稳定、也更重要的耕种和畜牧活动。

从母而居的状态就此打破，男人们不再如以往一样去女性的族群，而是选择将女性带来自己的族群，以便让自己的孩子继承自己的财富。

一对一的婚姻配对更多，逐渐转为单偶制，即我们熟悉的一夫一妻，家庭与私有制的雏形一同诞生，父权社会兴起。

而女性作为继承人的时代，也就此告一段落。】

母系氏族和女性继承，这更是妖言了。

“早在评吕雉时我便看出她包藏祸心，说的尽是颠倒纲常之语，此女简直视礼法为无物，我等当东面静坐，向苍天叩问，以示我辈读书人气节，不能轻易为妖言所惑！”

“若不能正视听，我愿着澜衫，坠高楼！要么天幕垂首，要么血溅三尺，从此世上少一华夏男儿，失一位壮烈英豪！”

“同去同去！着澜衫，坠高楼！”

路过的百姓以一种奇异的目光看这群书生，围观他们纠集起许多人，在街头向东迎着天幕静坐示威，天幕不以为意，依然如故。时至正午，日头越来越大，汗湿衣衫，一时溢出许多难言气味，有些人悄然而走，剩下的自顾自与天幕对峙。

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