魔爪文学

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第77章（第1页）

别觉得读书人都会遵守纪律，为了前程，总有人会心存侥幸作弊。长年累月下来，被查出的作弊方法也是五花八门的，所以现在的乡试搜身越来越严格了。因为检查的仔细，所以耗时就久。

来参加乡试的都已经得了秀才功名，这些人的态度都还算好，毕竟不能图一时痛快得罪了未来的举人老爷。

徐京墨的考篮比其他人明显大了不少，那吏胥看了他一眼，打开考篮，一样一样的查看，就连文房四宝等文具都查的非常仔细，比如拔开笔帽检查是否是镂空的。

其实就是东西有点全，并没有违规的物件，等吏胥检查好以后，徐京墨提起考篮，与其他学子排成一行进到内室。由两个搜检人员会同时搜检一名考生，他除了衣帽、鞋子由着他们检查。

好不容易进到自己的号舍，徐京墨心有余悸地朝着四周看了看，这次总算不是臭号了！

拿出帕子擦拭了一下号舍，然后将东西分类安置好，再将油布门帘挂好，不过此时无雨，他并未将帘子展开。

等他做好了准备，就回到位置上闭目养神，静待发卷时。

今天是，每篇不得少于三百字。五经义题，一共四题，每篇不得少于四百字。

四书的第一题：人人亲其亲，长其长而天下平。

这句出自《孟子》，原话的意思是说只要人人都爱自己的双亲、尊敬自己的长辈，各尽人伦之责，那么就会相安无事，天下太平。

这题并不难，不过为了稳妥，徐京墨还是先打草稿再誊抄。答题的观点不是一定要就事论事，可以从不同的角度，借助时间、空间去阐释。

孟子的这个论述是有着深刻的历史背景的，须知在如今这样的社会，人们总是比邻而居，一个村落或许都是同一个或者几个姓氏的人，所以邻里之间大多沾亲带故。在这样的一个小社会中，如果每个人都可以做到尊亲敬长，那么小到家庭、大到邻里间一定是和睦的。

这是一个相对静止的状态，但是静止却不是绝对的。人口是会流动的，所以还要讲求一个老无老以及人无老，幼之幼以及人无幼。血缘的羁绊固然重要，但是没有血缘的时候也要能够推己及人，爱自己、爱他人。

四书的第二题：事君，敬其事，而后其食。

这题出自《论语》，意指为君主办事的人，应该先要做好自己份内之事，再去考虑个人的吃穿住行问题。

这要求已然是对圣人的要求，徐京墨自己并不认可，除特殊时期以外，违背人性的要求最终一定会败于人性。但是这是科考，圣人之言必是金科玉律，怎么能写相反的观点呢。

这题的出发点之有一个，不是人的真善美，而是忠君。

为臣者，侍奉君主，要诚心诚意，此乃“礼”也。臣者，食君之禄，担君之忧，在尚未做出成绩前，岂可厚颜谈酬劳。时人采买东西，都是看到东西，心中对东西的好坏做出评判而后再议价格。类比而后看，臣下尚无建树，亦无功劳，岂可先言酬报。

四书的第三题：性之德也，合内外之道也。

一道取自《中庸》的题目，中庸的题目最好答，也最难答。

何为性之德，即人性之中固有的德行，《中庸》中的结论是“仁”和“智”，要有仁爱之心，也要有智慧去完善一切。何谓合内外之道，是说内在的德与外在的行为要结合，使得内外一致。

中庸讲究的是不偏不倚，所以内也好、外也罢，都不是可以独自存在的，相辅相成才是世人所应追求的。

徐京墨的延伸，谈到了知行合一，这也是内外相合之道。

答完这三题，徐京墨已经感到肚里空空了，于是放下笔，收好卷子。拿出撕开烤鸡和馒头吃了起来。顺便准备好茶水，即可以清楚那油腻的赶紧，又能提神。

他想着之前了解到的情况，柳家今年下场的学子颇多，而且府学里也有不少学子将《春秋》列为本经，这样看来，他选择《礼记》会更好一些。

等他吃完、喝好，又取了帕子净手，才去翻看五经的题目。看了《春秋》和《礼记》的题目，《礼记》的难度高一点，但是对他来说没什么差别，所以他选择《礼记》。

出题人也是个有意思的人，四道题，第一题的难度最大，之后三道不过尔尔。若是考生心态不好，看到这第一题，恐怕就开始慌了。

徐京墨准备先把后三题的草稿写出来，写了布置多久，他感觉手腕都酸了，虽然没写完，但是这天色已暗，再要答题需的要点了火烛才行。剩下的时间还多，他也不着急，干脆就收了试卷吃饭睡觉。

这号房的大小可真不友好，他才十三岁就已经没法打直腿睡了，看来科举要趁早，至少能少受些罪。

听着周边学子奋笔疾书的声音，他沉沉地睡了过去。这一觉睡的还算安稳，起来后活动了一下自己僵硬的四肢，吃了点东西，喝了点茶，才又开始答卷。

看了眼昨天的草稿，个别的地方修改了一下，然后开始誊抄。全神贯注的答题是注意不到其他事情的，等他誊抄完，手腕的酸涩感已经在提醒他休息了。放下笔，看回到第一题，题目是礼云玉帛学然后。

这明显是一道截搭题，徐京墨思量片刻，提笔写下“礼云礼云，玉帛云乎哉”、“故学然后知足，教然后知困”。

第一句出自《论语》，是孔圣人对礼的看法，什么是礼，不是礼物、也不是徒有其表的礼仪，礼的精神在于恭敬和尊重，这是一种精神内涵，更是一种文化观念。

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