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四三确认回归玄门直奔云崖大桥（第1页）

于是他决定借助十年后的互联网，看能不能找到一些线索。这不是神学，而是一个科学问题，关于人类思维科学的问题，万事万物，只要是诞生于人脑的东西，可能就有科学大发现来加以佐证。联想无极限，思维可闭环，逻辑能释之。那么想想就知道，即使是穿越过来的“十年后”之互联网，数据体系已经很发达了，应该能有一些数据。所以，即使就是神学的问题，那么也可以根据神话传说去做这个关于“十年后”的“超六维认知”模型，因为自己的脑海里装着两个古镇，两个小宇宙。这是非常便捷的一种数据处理模式，只要把人脑用程序逻辑武装起来，那就“人脑加电脑”的无数次方的进化了……

我去，龙空云霎时懵圈了，人脑加电脑，从平方开始，每一次碰撞可能就是一次平方的平方，无穷无尽地创造，无穷无尽地发现，这也是“平方世界”啊，而这一切基于“古镇加古镇”的基数，就是“平方古镇”。这不是人类的想象，而是大自然早已经在践行的一种规律或者法则，只是“人类的认知”才在此刻发现了这个规律和法则，就是科学大发现。那么于微观思维而言，如果自己跟童欢颜结合组建家庭，生一窝孩子，不也是平方之平方再平方然后再平方的无数次平方下去吗？子子孙孙，无穷匮也。反之与妮娜，可能也是如此。看起来，太极生两仪，两仪生四象，一生二，二生三，三生万物，世界就这样被创造了，至于谁创造了可以通过平方而能创造更多世界的那些“基数”，则可能是“超七维认知”模型了。

玄门，精准的定义是什么？

龙空云的思维力飞速运转，就隐约有了层次分明的模糊答案。可能，在“物理世界”是物理性的增殖，在“精神世界”是智慧型的发现……

但他终究是隐约的，模糊的，不是清晰地，确定的，所以就点击搜索网页，然后小心翼翼地在对话框内输入“玄门”二字，点击搜索键，嘿，完美，能搜索。这下他就放心了。于是仔细阅读起来：

关于“玄门”的出处：《老子》：“玄之又玄，众妙之门。

而“释义”就是：

1、精辟、奥妙的境界。语本《老子·第一章》：“玄之又玄，众妙之门。”南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”

2、称道家。《魏书·卷一○八·礼志一·序》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽，坠礼沦声，因之而往。”

3、玄妙的法门，用来总称佛法。如华严宗立十玄门。

4、指鼻。明·虞搏《医学正传》：“鼻通天气曰玄门。”

5、指女性的**器官。见于汉·马王堆医书《合阴阳方》。

这时候他的脑海里不由自主地想起了跟童欢颜的欢愉画面，那就是物理世界的一种增殖方式。可他立即明白，这只是自然产物的阴阳描述而已。最主要的，还是要把《道德经》所阐述的“玄门”意思搞清楚。于是根据释义一，开始搜索《道德经》的与“玄门”相关的文字。这正所谓是：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。中国古人的“文字化世界”远比现在的“数字化世界”要玄妙。

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

其译文是：可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的“道”。可以用名称界定的“名”，就不是永恒不变的“名”。无，用来表述天地形成之前的混沌状态；有，用来表述宇宙万物产生的根源。所以，常从“无”中，去观察领悟“道”的奥妙。常从“有”中，想要凭借这种状态观察它的边界。“有”和“无”这两者，来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙。玄妙又玄妙，深远又深远，它是一切奥妙的总门。

这时候，龙空云开始冥想，译文就是“应试考试”的思维，仅仅让自己尽可能准确地用现代语言模式掌握其精准的意思。但是文字背后的内涵，则是因人、因时、因事而异了。直白就是，你如果只有“点状维度”的认知水平，《道德经》就是磨人的天数，但如果一个人达到最起码得“平维度维”的认知水平，《道德经》就是谋略奇书了。你看“十年前”的自己，就是为了高考，这就是“点状维度”的认知。可能有其他融会贯通，但也不会注意，更不会用这个所谓的“融会贯通”去践行什么，否则就会被“应试高考”一棒子打翻，京华大学就会跟自己永远拜拜了。但“十年后”的自己，则把“应试高考”弃之脑后，开始将这个可能的“融会贯通”置身于自己的“超六维认知”模型里去，寻找新的认知边界突破点。

这是一个天地间唯我一人的孤独，且是永恒的孤独，而且也绝不会有“独孤求败”式快意江湖之乱拳打死老师傅的套路，既有井喷的机会。它就是孤独，孤独就是孤独，一个人的绝对孤独！那么如此旷古绝世的“孤独”出口在哪里？也许，这是为宇宙蓄力，无论是大宇宙还是小宇宙，都需要这些没

;有宣泄口的孤独来蓄力，一直到物理体的消亡殆尽。

那么，古人老子构建的“文字化世界”到底相当于今人构建的“数字化世界”那个层级呢？或者还是说，“文字化世界”就是“数字化世界”的起源？换言之，其实所谓的“数字化世界”就是“文字化世界”的另一种说法和描述而已。可能就是，“数字化”倾向于彻底完整的“写实”，“文字化”倾向于联想主义的“浪漫”。如此一来，所谓“玄门”的写实也好，浪漫也罢，在“数字化思维”世界，它就是物理型的某种物质的存在，人类暂时不能发现、体察和解释而已。但在“文字化思维”世界，它是启迪和激发人类思维往更高层次发展的“钩子”而已。现在，这个“钩子”可能很直观了。

龙空云感觉自己终于绕出来了：

周桥旺，坠桥，撞破了玄门，穿越到平行古镇，第二天获救。后来差不多一年多的时间内，几次从桥上误入平行古镇，但被吓了回来。

童欢颜，坠崖，撞破了玄门，现在在平行古镇得以“获救”，智者“老工程师”已经明确，她需要通过完成两年的学业参加高考，考出平行古镇。

龙空云，自己，通过个体的“超六维认知”能力，主动撞破玄门，是一堆火焰。现在平行古镇思考一切问题的来龙去脉。那么他现在回归物理世界——平衡古镇，玄门在哪里？

老工程师，通过物理世界的生命终结，以仙逝羽化的纯自然主义，回归平行古镇，继续在平行古镇守护云崖大桥……

对，龙空云一阵激动，问题没那么复杂，所有的这些一切，在逻辑世界里，都与桥是紧密关联的，玄门要么在桥上，要么与桥关联，要么从桥作为起点，然后在另外一地发生，总而言之都是围绕着“桥”而展开。那么这个“玄门”就是云崖大桥。最为清晰的指向，都需要通过一场“劫难”的仪式，撞破玄门，不管是有意还是无意。如果没有特殊的使命，就是意外撞破。如果有特定使命的“修行”，就是“天意”式撞破。周桥旺，没有使命，是意外落水意外撞破。童欢颜是历尽劫数，需要“修行”而“天意”撞破。自己是拯救，是救赎的需要，窥破天机而撞破。老工程师，他是功德圆满，通过玄门的凯旋。

这样，一切逻辑就说通了。这不是神，而是自然运作的一套整体规则。现在的自己应该不用有太大的担心，后续能够自由切换的“玄门”必然存在，因为自己已经带有“护桥”的责任和担当，以及使命。并且自己也已经通过了这种“浴火重生”的“劫难”方式，完成了某种“净化”的仪式之后，必然就能获得了在“玄门”处可自由切换的某种“权限”。为什么老工程师，要在平行古镇的云崖大桥上，跟自己呆那么久？这就是最简单的暗示，就是告诉他，此地就是龙空云可自由切换的“玄门”啊。

所有的逻辑再一次说通了，龙空云决定迅速行动，离开时空缝隙的平行古镇，回归物理世界的平衡古镇。除开验证时间的流速，还要测试是否能和童欢颜在两个古镇意念对话。

他正想关闭电脑，可突然脑子一闪，桥，云崖大桥。对的，自己在物理古镇，对这里一切习以为常，见怪不怪，从未认真去思考这些东西，路就是路，桥就是桥，塔就是塔，它们一如自己，人就是人，仅此而已。这是典型的“点状维度”时代认知水平而已。

龙空云决定搜搜“云崖大桥”的相关资料，看看十年前的云崖古镇，有否这座桥的舆情资料。于是就静下心来，输入关键词以后，很快就有了一些页面出来了。一番浏览下来，有用的资料貌似不多，只有一条在云崖大桥使用寿命达到四十年的时候，云峰县政府，对大桥进行了全面维修和加固。那么十年后，刚好是五十年，就有人开始造“舆论”搞事，就是几天前山洪暴发的时候，有人造的“舆情”：

云崖大桥危在旦夕，使用寿命已经超五十年的设计。十年前即大桥使用寿命达到四十年时，曾对大桥维修加固，但该桥已出现多处裂缝、石料风化、主拱圈底部渗水等问题，存在一定的安全隐患，在一定程度上影响到了后续使用。且不能满足防洪要求，严重威胁到人民生命财产安全。

然后就是那个“云崖乌鸦”博主，极具挑拨性的“诱导式”带节奏……

对的，老工程师说的“护桥”，大约就是如此。

那为什么要“护桥”呢？

这座桥，是“平行古镇”和“平衡古镇”的“玄门”所在，所以，逻辑说通了，必须护桥。即使任何一座大桥都是有寿命的，但科学维护、悉心照料，加上几十年前建桥时没有**，所以老工程师才自信说，云崖大桥使用一百年都没问题的。也就是桥的寿命，还没有到自然终结以及拆掉重建的时候。因为被人为“夭折”的桥，就把“玄门”毁了。这可能是老工程师最为担忧的，他必须选择好后续的“护桥人”，才会安然离世，回归平行古镇。

另外一种可能的“护桥”内因，就是拆掉重建，如何“不破坏风水”的概念，这也是关键所在。人为夭折，肯定是对于“玄门”的诛杀。但到了自然需要的拆掉重建，

;就要如何守护玄门再次被挖开的秘密，更有“桥与周边”的逻辑关系，需要维系，需要优化，需要更加有机的组合，才能是玄门更加稳固。否则“玄门”也不稳定，新桥会给云崖古镇带来更多的灾难和梦魇。所以，不管是哪种方式，或者什么原因，“护桥”的结果已经是必须的：守护住时空缝隙里的“平行古镇”和物理世界的“平衡古镇”之“玄门”。

时不我待，龙空云迅速关掉电脑，心无旁骛，悄然离开“平行之家”，往云崖大桥奔袭而去……

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