魔爪文学

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第21章 抚仙湖下大波那与青晶（第1页）

当伟大佛陀诞生的时候

（朗诵世界在等待，等待伟大的佛陀，不知他肤色是黄？是黑？还是白？他的诞生，把眼泪变成欢笑，把战争变成和平，把仇恨变成相爱，他将使人们永远忘记痛苦、悲伤和祸哉。）

菩提树下，大彻大悟，四十九年，弘法利生，佛光普照，众生欢喜，当伟大佛陀诞生的时候。

宇宙万有，众缘和合，智慧修行，觉海慈航，下心含笑，慈悲喜舍，当伟大佛陀诞生的时候。

和谐世界，从心开始，唯有同心，才能和谐，佛教兴隆，世界和平，当伟大佛陀诞生的时候。

（由作者填词、改编之《当伟大佛陀诞生的时候》的合唱曲谱以图片的形式上传于“作者有话说”）

承蒙门愿法师唱颂《华严字母》之加持，帝贺顿悟间灵感涌现，遂作此歌《当伟大佛陀诞生的时候》，以志对慈光法师之缅怀。众人皆合十恭祭慈光法师。

缅怀完毕后，门愿法师一脸凝重地转过身来，面对着帝贺，缓声道“贫僧知晓你心中或许有两件事情想要询问。既然如此，贫僧便在此为你解答吧。

其一，自逃离滇王府后，那至关重要的‘滇王之印’已被贫僧藏匿于滇池东岸亦名为‘鲸鱼山’的石寨山之‘鲸鱼眼’内。关于埋藏地点，并未绘制藏宝图，或贫僧脑海之中尚存记忆，然江山暮，贫僧实已忘却来时之路。故而‘滇王之印’能否重现天日，全赖其自身之造化，一切随缘罢了。

其二，你苦苦寻觅的‘青晶’，实则被先人藏匿于大波那之中，并已沉入了抚仙湖底。而如今，且待那支源自女娲的青绿玉簪将其召唤而出。”

对于“滇王之印”，帝贺并未在意，然而何为“大波那”？帝贺与墨尘对视一眼，皆面露疑惑之色。俩人对该物或此地闻所未闻，全然不知其含义所指。这陌生之词仿若谜团，令他们心生好奇，亦觉茫然无措。

望着帝贺那满是疑惑的目光，门愿法师面色凝重地解释道“这其中的缘由，说来话长啊。其实，最初创建古滇国的百濮部落分支，主要是白族。而‘大波那’这个词，实际上是白语词汇，其读音有‘岛勃弄’或‘岛勃’两种。随着时间的推移，民族之间的融合越来越多，这个词在人们的口口相传中，逐渐演变成了汉语中的‘大波那’。”

门愿法师稍稍停顿了一下，接着说道“‘岛勃’这个词，在白语中的意思是大脑壳，后来引申为‘大首领’的意思。而‘弄’字，则具有‘所在之地’的含义。所以，‘大波那’这个词的整体意思就是，某个地方曾经是大人物的居所，后来又延伸到了大首领陵墓的棺椁等方面。”

言及此处，门愿法师凝视帝贺良久，继而沉凝道“总而言之，汝所寻觅之‘青晶’，已为先人大首领于仙逝后携入其‘大波那铜棺’内，且随铜棺一同水葬于抚仙湖中的石山之下。贫僧守候于此，正为候汝，以遂先人所托之事，将‘青晶’之源告汝，大禹传承人。而今先人遗愿已了，贫僧拟于金莲山周边营建寺庙以弘法。然在此之前，贫僧须先往楚地，至楚王山浮屠祠拜祭师父，持师父‘度牒’求取恩师真身舍利，而后归来建庙。”

画外音&nbp;v:此次第五空间发言者乃是萤火虫小鸮，盖因胡文元道长旧疾复发。萤火虫小鸮肃然言道“据现代考古所证，‘大波那铜棺’确凿存在，其长二米、宽零点六二米、高零点六四米、厚零点零一二厘米，重达二千五百七十一千克，堪比现今一辆家用轿车之重，较‘中华第一大鼎’——后母戊鼎之重超出一千六百九十六千克，几近后母戊鼎之三倍，实乃大国重器也。”

大波那铜棺

听到门愿法师想要在金莲山周边修建寺庙的消息，帝贺心中不禁一动。他暗自思忖着，目前狼山根据地的建设已经接近尾声，狼山金矿的开采也已经步入正轨，而张鹏手下的那一千名探矿兵即将面临失业的困境。

帝贺正为此事发愁呢，此时，一个想法蓦地在他脑海中闪现吕洞宾不是打算在太极峰修建太极道观吗？这岂不是一个绝佳的机会，可以将张鹏的探矿兵调派过去，让他们继续发挥作用？而且，楚王山上供奉慈光法师真身舍利的浮屠祠也是由他们负责建造的，若是能让他们来协助门愿法师建造寺庙，想必一定能够事半功倍。

想到这里，帝贺的心情稍稍放松了一些。这两项工程要想全部完工，至少需要两年的时间，如此一来，这群人就能够多赚取两年的生活费了。

不仅如此，倘若在哀牢山地区构建根据地的规划能够获得内阁的首肯，那么他们便能够在这片辽阔的土地上大显身手，继而开展为期两年的工程建设。这不仅预示着基础设施的完备和资源的开发利用，更为关键的是，张鹏的探矿兵们将迎来人生的重大转机。

往昔岁月，这些英勇无畏的探矿兵们遭遇了诸多艰难险阻。他们时常于恶劣的环境中劳作，生活条件亦颇为困窘。然而，一旦哀牢山根据地的建设规划付诸实施，他们的生活将会发生翻天覆地的变化。

首先，安稳的生活环境将为他们营造

;更为优越的居住条件和生活设施。无需频繁迁徙和适应全新的环境，他们能够心无旁骛地工作和生活。

其次，工程建设的推进将催生更多的就业契机和经济收益。这不仅能够满足探矿兵们的物质需求，亦能为他们的家庭带来更为坚实的保障。

诚然，帝贺亦曾思忖，若能寻得自金莲山至曼尼普尔之路径，他欲遣玛雅人后裔张鹏率队前往曼尼普尔一行，非仅为寻觅熊羌与熊倩，更要觅得老祖宗夏云梦及夏云曦之后人，以期与此处九黎部族缔结稳固之关系。

此外，或可借此知悉玛雅人之真实状况。甚者，极有可能，包括玛雅人在内之曼尼普尔九黎部族与天庭龙族关系匪浅，此举或有助于获取南天门计划之真实讯息。

因此，帝贺下定决心，要在今晚将建设哀牢山根据地的计划精心整理出来，并及时发送给新夏朝内阁进行讨论。他深知这个计划对于寻找天庭龙族的重要性，也明白内阁的支持对于计划的顺利实施至关重要。

帝贺坐在书桌前，全神贯注地思考着计划的每一个细节。他回忆起在哀牢山地区的实地考察，以及与李家村、墨家村、吕家村等当地住民的交流，这些都为他提供了宝贵的信息和灵感。他要确保计划的可行性和可持续性，同时也要考虑到各种可能出现的问题和挑战。

历经数时辰不懈努力，帝贺彻夜未眠，终成计划初稿。其详审之，对部分内容加以修订。继而，嘱诸葛亮速遣暗卫，经暗卫通道送至贺兰山北典城，交内阁审议之，并速补充完善，乃至远在大青山之梅超风与狼山之阿布都亦需征求意见。

帝贺坚信，若内阁能洞悉建设哀牢山根据地之重要性与潜在价值，此计划必获其支持。如此，新夏朝便多一条生路，刘中国亦多一条生路，并且能得到曼尼普尔之九黎部族的支持，找到天庭龙族的可能性就更大。而计划若得施行，张鹏之探矿兵们的生活必将迎来新的曙光。

次日清晨，阳光洒在烟波万顷的抚仙湖面上，湖光泛泛，荡起一层一层金色的涟漪。帝贺和门愿法师一行人早早地便启程了，他们沿着抚仙湖的西岸自北向南缓缓前行，开始了这次意义非凡的行脚之旅。

帝贺心中暗自谋划着一项宏伟的计划——于抚仙湖畔兴建一座规模宏大的寺庙，以便于阗国、精绝国的法师们前来弘扬佛法，满足西南部族信众的需求，进而将佛法东传的道路进一步拓展。此念自他在金莲山邂逅毕摩法师、白拉拉法师、白安安法师、白西西法师四位法师起，便在帝贺心中悄然萌芽了。

一路上，帝贺仔细观察着周围的环境，不放过任何一个可能适合建造寺庙的地点。他时而驻足凝视湖光山色，时而与门愿法师、毕摩法师等人交流心得，探讨如何选址才能让寺庙与自然融为一体，相得益彰。

行至半途，帝贺为抚仙湖的胜景所沉醉。湖水澄澈，仿若一面硕大的蓝宝石镜，倒映着苍穹与周遭山峦。轻风徐来，湖面荡起层层涟漪，波光粼粼，如诗如画，五彩斑斓，美不胜收，仿若世外桃源，其美胜天。

画外音&nbp;v）

（第五空间萤火虫小鸮抚仙湖位于云南省玉溪市境内，是我国有名的淡水湖，这里的水质极佳，湖水清澈见底，最深处达155米，平均深87米，透明度达7-8米。湖内出产20多种经济鱼类，其中以抗浪鱼最具盛名，它也是抚仙湖的名贵特产。

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