魔爪文学

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第736章 回族的起源与发展（第1页）

【回族的起源与发展】

天幕上出现了几个大字，配着一幅缓缓展开的地图动画，从阿拉伯半岛一直延伸到华夏东南沿海，再向北延伸至中原腹地与西北边陲。

唐朝

李世民若有所思：“回？朕记得大唐周边有回纥、回鹘，难道后世所谓回族与他们有关？”

“回陛下，回纥乃铁勒诸部之一，回鹘则是其后继，与后世回族恐怕并非同一族群。”房玄龄躬身说道：“不过天幕既然单独列出，想来必有其深意。”

【先说清楚一件事，回族和回鹘（今维吾尔族先民）、回纥都没有直接族源关系，回族的族源，要从中东说起。】

【公元651年，也就是唐高宗永徽二年，阿拉伯帝国（唐代称之为“大食”）正式派遣使者来到长安，这是伊斯兰教传入华夏的标志性事件。】

【此后，大批阿拉伯和波斯的商人沿着海上丝绸之路和陆上丝绸之路来到华夏，在广州、泉州、杭州、扬州及长安等城市定居经商。】

【这些人被称为“蕃客”或“胡商”。】

天幕上出现了长安西市的画面，熙熙攘攘的人群中，一些高鼻深目、身着白袍的商人正在与大唐百姓交易香料、宝石与丝绸。

“原来如此，那些个胡商竟是后世回族之先民？”

唐朝，李世民微微点头：“朕倒是对这些胡商有些印象，长安西市之中确实有不少大食、波斯的商人，他们带来的香料和宝石颇受贵族喜爱。”

魏征却是皱眉道：“陛下，这些蕃客留居华夏，若是繁衍数代，岂不是要在我大唐境内形成异族聚居？”

“魏卿多虑了，他们既是来我大唐经商，自然要遵我大唐律法。”

李世民摆了摆手。

【唐朝时期，这些蕃客虽然在华夏定居，但大多保持着原有的宗教信仰和生活习惯，他们聚居在一起形成了“蕃坊”，并修建了清真寺。】

【宋代时，广州已经有了蕃坊，泉州、扬州等海外贸易发达的城市也都有蕃客聚居区。】

天幕上出现了泉州港和广州港的繁华景象，满载货物的商船进进出出，蕃坊中高耸的清真寺宣礼塔与中原的楼阁相映成趣。

【到了元代，情况发生了巨大的变化。】

【13世纪初，蒙古大军西征，大量中亚、西亚的穆斯林被编入军队，随着蒙古人东征来到华夏。】

【这些人被称为“回回人”，被划入“色目人”之列，社会地位仅次于蒙古人。】

天幕上出现了蒙古铁骑西征的画面，随后是一群群身着异域服饰的回回人跟随蒙古大军东来的场景。

【元代是回族形成的准备时期。】

【大量回回人以驻军、屯田、工匠、商人、学者、官吏等不同身份散布在华夏的西北、中原及江南、云南等地。】

【他们中很多人后来成为了元朝的高级官员，据统计，有元一代，色目人做宰相者共有26人。】

【其中最为着名的就是赛典赤·赡思丁，他担任云南行省平章政事，治理云南政绩卓着，在云南建立屯田制度、兴办学校、修建清真寺、修路造桥、开辟驿站、兴修水利。】

天幕上出现了赛典赤·赡思丁的画像，画面中他身着元朝官服，面带威严，身后是一座正在修建的清真寺与一条正在开挖的水渠。

元朝

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