魔爪文学

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第125章 雅各宾帝国的历史1（第1页）

雍仁亲王很好奇：“你们也搞过殖民行动吗？”

俊仁道：“搞过，那是在很久很久以前的，大概比你的传说中的祖先神武天皇出生的年代还要久远的事的，因为那是在1o亿年前到一亿年前，那个时代，雅各宾人的荣光达到了顶峰，神主（雅各宾人的至高神造物主oRI，雅各宾人称之为神主）的神泽遍洒寰宇。”雅各宾人的殖民行动生在1o亿年前到1亿年前，这是一个极其漫长的时间跨度，远人类历史的范畴。

雍仁亲王看见俊仁提起这段历史的时候，脸上满是自豪和怀念，于是说：“那一定是个很好的时代。”

俊仁道：“是那是个很好的时代，那是个科技，文化，经济井喷的时代，那个时候的雅各宾帝国科技、文化和经济都处于高度达的状态。但是对那个时代的人们来说，也许也不完全是幸福，尤其是对被殖民者来说，尽管当时我们给那些原始落后的星球带来了足以改变历史的技术和文化，但是谁知道那些被殖民者会怎么看我们呢！也是，那从那个时候开始，我们开始主宰寰宇，牵头组建各种组织，但是现在有人认为那时候的决定也许是错的，有个更简单的办法，既不反对也不支持，更不掺和进去，只管埋头做生意就行这样也不会小弟一出事就找老大帮忙。现在我们国内有一种观点就是这些年我们为了救所谓的小弟花的钱比赚的还多。”现代雅各宾人对过去的殖民行为有不同看法。有人认为，更简单的策略是“既不反对也不支持，更不掺和进去，只管埋头做生意”，这样可以避免因“小弟出事就找老大帮忙”而导致的资源浪费。这种观点反映了对过去行为的反思和对现实利益的考量。

雍仁亲王对雅各宾人的过去感到好奇和向往，认为“那一定是个很好的时代”。这种怀旧情绪反映了他对强大文明的向往和对过去的美好想象。而俊仁则更加现实，他提到现代雅各宾人对过去的反思，暗示了即使是强大的文明也需要面对现实的挑战和选择。

尽管存在反思，俊仁仍然坚信“有多大的权利就要承担多大的责任”。他将这种责任感比作动物界中老虎的地位，认为强大的力量和实力是承担领导责任的基础。这种信念不仅展现了俊仁的坚定，也暗示了他对祖先选择的认同和对未来的信心。

雍仁亲王作为人类，具有“倭国人的本性，天生渴慕强者”。这反映了倭国文化中对神明和强者的崇拜。在他们的信仰体系中，天照大神是至高无上的神，而她的后代自然被视为神之子，拥有特殊的地位和权力。这种信仰为俊仁在皇室中的地位提供了合法性基础。

在雍仁亲王的认知中，倭国有8oo万神，这些神在天上过着富饶且无忧无虑的生活。这种信仰反映了倭国传统宗教（神道教）中对神明的崇拜和对天界的想象。神道教认为神明无处不在，且与自然和人类社会紧密相连。在雍仁亲王的观念中，神明是脱于人类社会的存在，他们生活在天界，不受凡俗世界的束缚。这种观念体现了人类对神圣不可侵犯的信仰，同时也反映了人类对未知的敬畏和理想化的想象。

俊仁揭示的真相彻底颠覆了雍仁亲王的认知：原来神明也有社会结构，有皇室、相、内阁和民众。这意味着神明并非脱的存在，而是有着与人类社会类似的组织和权力结构。这种现实与雍仁亲王的信仰背道而驰。更令人震惊的是，神明（雅各宾人）也搞殖民。

雅各宾帝国作为宇宙中最古老的文明之一，已经存在了2o多亿年。他们是宇宙中唯一达到如此高度的文明，这种地位让他们在宇宙中拥有无可匹敌的权威。

雅各宾帝国在科技、文化和经济方面的全面优势使他们成为宇宙中的绝对强者。这种优势不仅体现在军事实力上，还体现在他们对其他文明的影响力上。他们被视为“天神一样的存在”，这种认知反映了他们在宇宙中的至高无上的地位。

对于那些被雅各宾帝国殖民的文明来说，他们并没有将雅各宾人视为侵略者，而是将他们视为“天神”。这种认知差异源于雅各宾帝国带来的知识和文化的巨大冲击。被殖民者眼中的“天神”形象说明了他们对雅各宾帝国的敬畏和崇拜，同时也反映了雅各宾帝国在文化传播和知识传递方面的成功。他们通过先进的技术和文化改变了被殖民者的认知，让被殖民者认为这是一种“天神降临”的祝福，而非殖民统治。雅各宾帝国的殖民行为不仅仅是军事和经济上的统治，还包括文化和知识的传播。这种双重性使得他们的殖民行为在被殖民者眼中具有了某种“合法性”。他们带来的知识和文化让被殖民者接触到从未接触过的东西，这种文化传播的行为在一定程度上掩盖了殖民的本质，甚至让被殖民者感到受益匪浅。

雍仁亲王问道：“那后来呢？后来为什么放弃了？”在雍仁亲王的认知里既然有这样的能力当天神，为什么后来放弃了？在雍仁亲王的认知中，雅各宾帝国拥有如此强大的能力，能够像“天神”一样统治其他文明，因此他难以理解为什么雅各宾人会放弃这种统治地位。这种困惑反映了雍仁亲王对权力和统治的直观理解：如果拥有力量，就应该使用力量去维持统治。

俊仁道：“没什么付出大于收益，成本飙升，得不偿失而已。再说了，到那个时代已经是展经济学的时代的不是殖民经济学的时代，人总要顺应潮流的，不是吗？”

雅各宾帝国在殖民过程中逐渐意识到，维持殖民统治的成本（包括资源投入、军事维护、文化冲突等）越来越高，而收益（资源掠夺、文化扩张等）却逐渐减少。这种经济上的不划算促使雅各宾帝国重新评估其殖民政策。雅各宾帝国的思维方式生了根本性变化。在殖民经济学时代，帝国通过掠夺和统治获取资源；而在展经济学时代，帝国更注重自身的展、科技进步和经济效率。这一现象促使了雅各宾帝国内部对于殖民思想的转变，这种转变反映了雅各宾帝国对资源利用和文明展的重新思考。

雍仁亲王很好奇：“你们也搞过殖民行动吗？”

俊仁道：“搞过，那是在很久很久以前的，大概比你的传说中的祖先神武天皇出生的年代还要久远的事的，因为那是在1o亿年前到一亿年前，那个时代，雅各宾人的荣光达到了顶峰，神主（雅各宾人的至高神造物主oRI，雅各宾人称之为神主）的神泽遍洒寰宇。”雅各宾人的殖民行动生在1o亿年前到1亿年前，这是一个极其漫长的时间跨度，远人类历史的范畴。

雍仁亲王看见俊仁提起这段历史的时候，脸上满是自豪和怀念，于是说：“那一定是个很好的时代。”

俊仁道：“是那是个很好的时代，那是个科技，文化，经济井喷的时代，那个时候的雅各宾帝国科技、文化和经济都处于高度达的状态。但是对那个时代的人们来说，也许也不完全是幸福，尤其是对被殖民者来说，尽管当时我们给那些原始落后的星球带来了足以改变历史的技术和文化，但是谁知道那些被殖民者会怎么看我们呢！也是，那从那个时候开始，我们开始主宰寰宇，牵头组建各种组织，但是现在有人认为那时候的决定也许是错的，有个更简单的办法，既不反对也不支持，更不掺和进去，只管埋头做生意就行这样也不会小弟一出事就找老大帮忙。现在我们国内有一种观点就是这些年我们为了救所谓的小弟花的钱比赚的还多。”现代雅各宾人对过去的殖民行为有不同看法。有人认为，更简单的策略是“既不反对也不支持，更不掺和进去，只管埋头做生意”，这样可以避免因“小弟出事就找老大帮忙”而导致的资源浪费。这种观点反映了对过去行为的反思和对现实利益的考量。

雍仁亲王对雅各宾人的过去感到好奇和向往，认为“那一定是个很好的时代”。这种怀旧情绪反映了他对强大文明的向往和对过去的美好想象。而俊仁则更加现实，他提到现代雅各宾人对过去的反思，暗示了即使是强大的文明也需要面对现实的挑战和选择。

尽管存在反思，俊仁仍然坚信“有多大的权利就要承担多大的责任”。他将这种责任感比作动物界中老虎的地位，认为强大的力量和实力是承担领导责任的基础。这种信念不仅展现了俊仁的坚定，也暗示了他对祖先选择的认同和对未来的信心。

雍仁亲王作为人类，具有“倭国人的本性，天生渴慕强者”。这反映了倭国文化中对神明和强者的崇拜。在他们的信仰体系中，天照大神是至高无上的神，而她的后代自然被视为神之子，拥有特殊的地位和权力。这种信仰为俊仁在皇室中的地位提供了合法性基础。

在雍仁亲王的认知中，倭国有8oo万神，这些神在天上过着富饶且无忧无虑的生活。这种信仰反映了倭国传统宗教（神道教）中对神明的崇拜和对天界的想象。神道教认为神明无处不在，且与自然和人类社会紧密相连。在雍仁亲王的观念中，神明是脱于人类社会的存在，他们生活在天界，不受凡俗世界的束缚。这种观念体现了人类对神圣不可侵犯的信仰，同时也反映了人类对未知的敬畏和理想化的想象。

俊仁揭示的真相彻底颠覆了雍仁亲王的认知：原来神明也有社会结构，有皇室、相、内阁和民众。这意味着神明并非脱的存在，而是有着与人类社会类似的组织和权力结构。这种现实与雍仁亲王的信仰背道而驰。更令人震惊的是，神明（雅各宾人）也搞殖民。

雅各宾帝国作为宇宙中最古老的文明之一，已经存在了2o多亿年。他们是宇宙中唯一达到如此高度的文明，这种地位让他们在宇宙中拥有无可匹敌的权威。

雅各宾帝国在科技、文化和经济方面的全面优势使他们成为宇宙中的绝对强者。这种优势不仅体现在军事实力上，还体现在他们对其他文明的影响力上。他们被视为“天神一样的存在”，这种认知反映了他们在宇宙中的至高无上的地位。

对于那些被雅各宾帝国殖民的文明来说，他们并没有将雅各宾人视为侵略者，而是将他们视为“天神”。这种认知差异源于雅各宾帝国带来的知识和文化的巨大冲击。被殖民者眼中的“天神”形象说明了他们对雅各宾帝国的敬畏和崇拜，同时也反映了雅各宾帝国在文化传播和知识传递方面的成功。他们通过先进的技术和文化改变了被殖民者的认知，让被殖民者认为这是一种“天神降临”的祝福，而非殖民统治。雅各宾帝国的殖民行为不仅仅是军事和经济上的统治，还包括文化和知识的传播。这种双重性使得他们的殖民行为在被殖民者眼中具有了某种“合法性”。他们带来的知识和文化让被殖民者接触到从未接触过的东西，这种文化传播的行为在一定程度上掩盖了殖民的本质，甚至让被殖民者感到受益匪浅。

雍仁亲王问道：“那后来呢？后来为什么放弃了？”在雍仁亲王的认知里既然有这样的能力当天神，为什么后来放弃了？在雍仁亲王的认知中，雅各宾帝国拥有如此强大的能力，能够像“天神”一样统治其他文明，因此他难以理解为什么雅各宾人会放弃这种统治地位。这种困惑反映了雍仁亲王对权力和统治的直观理解：如果拥有力量，就应该使用力量去维持统治。

俊仁道：“没什么付出大于收益，成本飙升，得不偿失而已。再说了，到那个时代已经是展经济学的时代的不是殖民经济学的时代，人总要顺应潮流的，不是吗？”

雅各宾帝国在殖民过程中逐渐意识到，维持殖民统治的成本（包括资源投入、军事维护、文化冲突等）越来越高，而收益（资源掠夺、文化扩张等）却逐渐减少。这种经济上的不划算促使雅各宾帝国重新评估其殖民政策。雅各宾帝国的思维方式生了根本性变化。在殖民经济学时代，帝国通过掠夺和统治获取资源；而在展经济学时代，帝国更注重自身的展、科技进步和经济效率。这一现象促使了雅各宾帝国内部对于殖民思想的转变，这种转变反映了雅各宾帝国对资源利用和文明展的重新思考。

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