魔爪文学

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第193节（第1页）

&esp;&esp;这小说内容没有多么的高明，行文也不见得有多么的优秀。&esp;&esp;但这小说中所蕴含的思想和主旨，却让人忍不住心里一颤。&esp;&esp;“他是真敢写啊。”&esp;&esp;“这小说……真的没问题么？”&esp;&esp;“不知道。”&esp;&esp;“能有什么问题？”张如梦感慨道：“这就是叶落高明的地方，咱们想的，都是咱们想的而已，人家叶落什么时候说过这小说另有所指了？人家一直强调的都是，这小说的作者是鲁迅！鲁迅在他所处的那个年代，写这样一篇小说，本身就是先进知识分子的代表，这在历史上也是有据可查的。谁能挑的出毛病？至于其他的含义，那都是读者自己引申出来的，和他叶落有什么关系？”&esp;&esp;“鲁迅写的小说，和我叶落有什么关系是吧？真他娘的是个天才啊！”&esp;&esp;“说真的，现在看来，叶落这种套娃似的创作方法，还真有点意思。乍一看有脱了裤子放屁的嫌疑，但关键时刻也有奇效。许多别人没法写的东西，他套层皮之后马上就能写。题材也广泛了很多，就没有他写不了的东西。”&esp;&esp;“确实，他这么写，就没有他不能写的。人家直接虚构一个人物，借此来写自己想写的东西，谁能拿他有办法？”&esp;&esp;“不过这是咱们学不来的，他这种写法，太难了。”&esp;&esp;“但他敢写《狂人日记》这样的小说，我是真服气的。”&esp;&esp;众人纷纷点头，哪怕他们看叶落不顺眼，但这会心里也是相当的佩服。尤其是，这小说里还有不少让他们看了都忍不住拍案叫绝的佳句。&esp;&esp;【从来如此，便对么？】&esp;&esp;【你吃的是草，挤出的是牛奶。】&esp;&esp;【他们会吃人，就未必不会吃我。】&esp;&esp;【我也曾看见有人在日记里写：古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我从包裹中翻出史书一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”几个字。仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着“吃人”两个字。】&esp;&esp;对于这些句子，网上也越传越凶。&esp;&esp;关于《狂人日记》的解析，网友们也越来越侧重于“现实意义”。&esp;&esp;而这次，不管是微博官方还是《华夏日报》都没有进行点评。&esp;&esp;当今的文学界，在文振组的领导下，氛围是比较开放的。&esp;&esp;之前的《孔乙己》微博官方已经表态了，这次的《狂人日记》就没有继续点评。&esp;&esp;《华夏日报》之所以没有继续报道，是因为他们联系了文振组，和文振组交换了意见。《华夏日报》认为叶落这两篇小说，过于激进，在社会上造成了极大的负面影响，不适合出版。同时他们还建议审查叶落的《鲁迅先生传》这本书的内容，删减掉那些不和谐的内容。&esp;&esp;只不过，文振组的态度也很坚决。他们认为文学作品就应该有文学作品的时代内涵，文振组的领导们觉得《华夏日报》过于保守，不利于当代华夏文学的发展，以此为理由拒绝了他们的建议。&esp;&esp;这就尬住了。&esp;&esp;在文化领域，文振组就是天。&esp;&esp;叶落在“文化自强、文化自信、文化振兴”这方面起到了不小的作用，文振组是不可能让其他人干涉叶落的创作的。只要叶落别写那些反动的东西，那谁来都不好使。&esp;&esp;不过，面对网上愈演愈烈的讨论，《华夏日报》最终还是写了一篇专题报道，“叶落是叶落，鲁迅是鲁迅，两者不可混为一谈。有些别有用心的人，曲解鲁迅的《狂人日记》，在网上肆意的散播不实言论，这不仅是对叶落老师的伤害，同时也是对我们这个社会的伤害。……”&esp;&esp;《华夏日报》也是真的没办法了，他们和文振组的分工不同，文振组就盯着文化这块就行了，别的不管不顾。但是，《华夏日报》是需要关注社会思潮的，要引导民众的观念。&esp;&esp;叶落无疑给他们的工作造成了极大的困难。&esp;&esp;但他们拿叶落这个始作俑者，还一点招都没有。&esp;&esp;甚至，《华夏日报》在报道中都没提叶落如何如何，只是批判了网友们不应该曲解叶落的作品！&esp;&esp;没错，在《华夏日报》的口中，是网友们曲解了叶落的意思。&esp;&esp;人家叶落明明写的是鲁迅创作的《狂人日记》，你们这些别有用心的人，非得说叶老师是影射现实？&esp;&esp;这不是曲解是什么？&esp;&esp;可网友们却对这篇报道压根不买账。&esp;&esp;就和没看到一样，网上关于《狂人日记》的“深刻解读”不仅没少，反而越来越多。&esp;&esp;甚至，视频网站上的那些视频主们，还专门举例子来论证叶落的《狂人日记》是在借古讽今。&esp;&esp;但很快大家就发现，只要是涉及到《狂人日记》的视频，轻则限流，重则被删。&esp;&esp;甚至，某些社交平台，都把《狂人日记》这四个字，设置成了违规字眼。&esp;&esp;你都打不出来这四个字！&esp;&esp;“真他么离谱！”&esp;&esp;“搞不了叶落就搞我们是吧？”&esp;&esp;“我真逗了，有本事你们把叶落的书给封了啊！你们他么封我们的号有个屁用？”&esp;&esp;“没人讨论，就代表歌舞升平么？这不自欺欺人么？”&esp;&esp;“叶落能写，我们不能聊，长见识了。”&esp;&esp;“越发觉得《狂人日记》写的好了。”&esp;&esp;这个做法，让网友们的怨气值飙升。&esp;&esp;但，这又能如何呢？&esp;&esp;网友，是网络社会的主体，可却不是主宰。&esp;&esp;官方这样的做法，也是屡见不鲜了。&esp;&esp;大家除了不痛不痒的吐槽几句之外，也没什么其他的办法。&esp;&esp;可就在这个时候，古文协会放出了《阿q正传》让人怕了&esp;&esp;《狂人日记》所引起的风波还没有过去，谁也没想到，古文协会在这个时间点，竟然又放出来了一篇作品！&esp;&esp;《阿q正传》！&esp;&esp;而且，这次不是短篇，是一部中篇小说，全篇大概有两万一千多个字，前后一共有九个章节。&esp;&esp;除了正文之外，古文协会还撰写了一份非常详细的创作背景。&esp;&esp;那是一个怎样的年代？&esp;&esp;自从鸦片战争之后，中华内忧外患，以孙先生为首的有志之士，救亡图存，推翻了长达两千多年的封建帝制，但他们并没有完成反帝反封的历史人物，而是将数以千万计的农民拒之门外。在华夏占据最多人数的农民，依旧处于帝国主义和封建主义的残酷剥削之下。&esp;&esp;人们麻木不堪，浑浑噩噩，背着两座大山得过且过。&esp;&esp;而造成这一切的罪魁祸首，就是当时的封建统治者！&esp;&esp;他们一味地愚弄着当时的民众，将当时的民众教育成一个个不懂得思考的傀儡，他们用尽一切手段压榨着民众身上的那一点点价值。&esp;&esp;当帝国主义的坚船利炮已经轰开国门，当华夏已经沦落到需要割地赔款、苟延残喘的地步，可当时的那些封建统治者们，却依旧沉浸在“天朝上国”的美梦当中，鼓吹着“东方文明屹立于世界之巅”。用这样自我陶醉的手段，麻痹着当时的民众，让万千民众心甘情愿的为当时那个腐朽的王朝输送血液。&esp;&esp;那些高高在上的封建统治者们，禁止传播一切不利于统治的言论。他们将进步的知识分子视为异端，将有利于社会进步的言论当做谋逆。他们自有一套“精神胜利法”——看不见，听不见，自然就是歌舞升平的。他们麻痹着自己，同样也麻痹着民众。&esp;&esp;正是在这样的大背景下，鲁迅先生写出了这篇让人振聋发聩的《阿q正传》。&esp;&esp;“我在《觉醒年代》中怎么没见过这篇小说？”&esp;&esp;“确实，《觉醒年代》里没有提过这篇。不过想来也正常，毕竟《觉醒年代》是群像，不可能对鲁迅一个人着墨太多。”&esp;&esp;“《觉醒年代》中提到的作品肯定不全。这篇《阿q正传》我还没看，但光是这个创作背景，就看的我心惊胆战，我想知道这个创作背景是谁写的？叶老师写的还是古文协会写的？”&esp;&esp;“谁写的都不重要了，这创作背景能发出来古文协会也是真牛逼。”&esp;&esp;“真先生啊！”&esp;&

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