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第六百六识章 五蕴六识（第3页）

言语巧技蒙己心，诱惑他人陷入其中。

例；一老者言，三丰道长道；顺成人，逆成仙。教人呼吸时反自然规律，吸气肚子瘪下去，呼气肚子鼓起来。实际笑言。

所谓的逆，逆呼吸，实际上乃是逆内息，内息就是人心规律，或者叫念头规律，惯性思维规律。

顺着习惯的念头所生识而行者就是人，而能认识到念头，思维乃至情绪是有规律，并不受其影响反控者为仙。

这个叫顺成人，逆成仙。非是外在呼吸这个上的逆。若真是逆外在呼吸上这个，人呼吸是自然的，你特么别呼吸了得了呗？你不呼吸了还能活着不死，那你确实成仙了。（借传统文化包装出来的修行二五仔，毛线不懂。）

外在呼吸要顺应自然规律，放松自己，自然呼吸，松弛体魄，让身体获得自在，才是顺应道的规律。（即，自然放松下达成的腹式呼吸，如同婴孩般的呼吸模式。）

复归于婴；指身心回到婴儿时期的状态。

但人因成长后，懂了很多，该如何回归呢？那便是有智慧的同时，又简单的做自己。心不受扰，不染一丝杂尘，不受有个我这个观点，将心陷入无明交错的混乱中。而身体让它回到最初那个自然状态下。

气力气力，人在力时，小腹会用力，而小腹中有着气。内气外气得结合修炼，非是表相上，文字下，一群二货所理解。

这就好像一群不懂之人身体胡乱跳动，成天吵吵神奇，说是在蹿窍打窍，实际上是，所有人都有这个，只是很多人都没注意过。

又好像很多人，所有的痛苦来源都来自于自己的心不受控制，并且所想与显示不能一致后的不愿，他们称之为苦，难受时又叫做痛，说自己经历什么什么痛苦，多么不容易才能修道的。

梦要是没做够的话，那就多吃点花生米醒醒酒。

哪个人在找回自己的这条路上经历的简单呢？哪个人又在生活不如意的时候不难过痛苦呢？

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关键的不是我们经历了什么，关键的是我们在经历中明白了什么，懂得了什么，又成长了什么。

于此同时，在每一个境遇之中，我们是否有足够的勇气不被打倒，也不被自己所认为的心识分别，将自己的心陷入深渊之中。

越是困难时，越是提升智慧的当下，越是觉得苦时，越是了脱苦的契机。

人怎么可能没有欲望呢？为什么要戒掉欲望？吃饭呼吸喝水不是欲望吗？地狱不空誓不成不是欲望吗？不是执着吗？

人要学会的是驾驭自己的欲望，而不是被自己的欲望所控，戒的是私欲对自身的影响，非我完全的没有欲望。所谓的无欲无求，是从我这个角度所讲的无欲无求。

那无我的角度上呢？无我的角度上，我不为我，则为无我。不为我不做事啦？还是不吃喝拉撒睡啦？那不该干啥还得干啥吗？但从无我出，人会渐渐断除我这个视角下所带来的痛苦与执着。

师父没有盖无极剑宗的欲望，谁盖呢？你没有一起盖的欲望，还何谈一起盖啊？

不受名利权情所困，不代表不能有名利权情，若地藏大爷无名谁拜地藏大爷啊？若大爷他无利，谁给盖道场啊？

不执着，那得是，不能执着执着，又不能执着不执着，才叫不执着。地藏大爷不是执着一生了啊？身体到现在还执着不灭的给人们指引方向呢吗？

道家众神，乃至佛家众菩萨，不是一直在执着帮助人能够走向自在解脱呢吗？

观音妈妈要是山沟里的一个种菜的老太太，请问；你是否愿意花那么多钱，跑那么远，找一个观音妈妈的神像参拜？又是否会买一个观音妈妈的塑像放在家中上香呢？

啥叫执着啊？你当下的因有个我，我觉得，我认为，我如何如何，就是执着啊。

无我的前提是有个我才能无我。没特么我修什么无我？没有我，无也不存在了啊。

要是没认识到这个的话，谈何有我无我，一律放屁之言尔。无是建立在有的认识中认识无，有也是建在来无的认识中有。

换言之；我们对世界而言，只是时间长河中的旅客。不图即是福，感恩便是贵。不图自己如何图什么？图众生的解脱之人就是菩萨。

感恩呢？哪个佛菩萨该你欠你了？你的感恩是你最可贵与宝贵的品质，并不是说其它。没有人要求你感恩，但你不懂感恩之时，就是做人出问题的关键。

佛法，若不遇见明白人，多少钱能买得起呢？

道不贱卖，唯见真心。无有真心或真心变动者，无法得道。只得其法或术，道是没法得的，因；真心即道，吾心即佛。以心传心，才可见道。道不能学，只能自悟的原因就在于。说再多心里不懂就拿不去啊，心里懂了就是悟了，就是拿去了啊，从这个角度叫做道只能悟，不能学。学只是表，悟才是本质。

所以哇哇讲，不是为了让你知道，是让你心里懂了，明白了。（这个叫自悟，自悟是你的心懂了。而不是师父嗷嗷讲没有用。有用没用在于你心里懂不懂，不懂就是没用，懂了就是有用，而懂的这个当下就是你悟了。）

不要听什么仁者见仁智者见智这种话，所有人都会说，但所有人都没想过的是；自己是仁者吗？自己是智者吗？仁者才能见仁，智者才能见智。话说的挺好，这个为啥不想想啊？”

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