花神西风神(b罗菠)_第122页

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众神的权力中，赫卡忒享有特殊的地位。这位女神并不明确地属于天神或者地神，在属性分类的诸神世界中，她代表着某种游戏、快乐和偶然性，代表着命运的随机性。　　私设赫尔墨斯（赌博、盗窃、欺诈都需要机遇）和喀耳刻（巫术）都继承了赫卡忒的力量。　　※科洛尼斯　　ronisn．切隆符号：古希腊文献中用于标记文本结束的符号，通常呈弯曲形状。也用来表示王冠冠冕，或者王权。　　女名：洛妮丝;萝妮丝;科罗尼斯　　她是阿波罗的情人。她的父亲当初为阻止女儿与阿波罗的爱情，放火烧毁了德尔斐的阿波罗庙，因而被阿波罗射死并打入地狱。后来，科洛尼斯怀了阿波罗的孩子，却又和别人有了私情。阿波罗的圣鸟——雪白的乌鸦发现并来报告了消息，阿波罗的姐姐阿耳忒弥斯射杀了科洛尼斯及其情夫伊斯尼斯（孩子得以幸存，即医神阿斯克勒庇俄斯）并且迁怒于告密者，把本来雪白的乌鸦变成了黑色。　　乌鸦成为阿波罗的圣鸟，可能是对乌云的一种联想，或是对太阳黑子的解释。　　※在希腊，月桂之神从始至终都一直是阿波罗本人，月桂是他的主要表征物之一。　　古典希腊神话中，从未出现过“达芙妮”这个仙女，她也从来不是女神。希腊神话有的只是“达芙涅斯daphnephoros”（阿波罗的一个别名），意即“喜爱月桂的（阿波罗神）”。　　在古希腊神话和希腊语中，达芙妮（daphne）一直从未是一个人名，更无仙女且绝非女神。这个希腊词的本意就是月桂树，是一个名词。　　罗马神话中的达芙妮，是“月桂”这个词的人格化，或者说，是月桂之神阿波罗的分裂性转版。　　（相当于另一版本水仙的故事）　　达芙妮的故事起源自泛希腊晚期的一个非常简略的地方传说，在公元1世纪左右的罗马诗人奥维德所写作的《变形记》中被创作出来。本质上，达芙妮的故事不是希腊神话，而是罗马人奥维德的原创。　　罗马人奥维德创作这个故事的目的，实际上主要是为了解释罗马皇帝为什么头戴桂冠。因为在奥维德生活的时期，罗马帝国开国皇帝奥古斯都大力鼓励罗马对希腊文化的继承，他自称阿波罗在人间的化身或者阿波罗之子，阿波罗和他的桂冠，也因此成为了罗马皇权的某种象征。　　奥维德认为她是河神的女儿，关于她最著名也是唯一的故事是阿波罗向她求爱。而达芙妮拒绝了阿波罗的爱意，宁愿变成一株月桂树。　　另外可能相关的还有一个，希腊牧神达佛尼斯（daphnis）　　是希腊神话中的一个俊美的牧羊神和田园诗的神，他生活在西西里岛，被认为是赫尔墨斯（hers）和一个水仙女的儿子，被牧羊人在月桂树丛中发现。　　他后来赢得了一个仙女的爱，但因为背叛了她而失去了视力，甚至可能失去了生命。　　有些版本神话中美少年达佛涅斯则是赫尔墨斯的同性情人。　　达佛尼斯的故事可能起源于西西里岛，作为近东神话塔穆兹（tauz）或阿多尼斯（adonis）的一个变体。　　他以英俊的外貌和天籁般的嗓音而闻名，许多神祇都为他的美貌倾倒。他的故事与田园诗的起源有关，据说他发明了田园诗歌，并以其不幸的爱情故事为主题创作了许多诗歌。　　许多田园诗中都以“达佛涅斯daphnis”为男主角牧羊人命名，以“克洛伊chloe”为女主角牧羊女命名。　　（有点像阿珍和阿强）　　另外还有一个达佛涅斯（daphnis）的故事源自古希腊作家朗戈斯（long）的小说《达佛涅斯与克洛伊》（daphnisandchloe）。　　这部小说讲述了两个被牧羊人收养的弃婴的爱情故事，他们从小生活在风景秀丽的莱斯博斯岛上。　　故事的情节是这样的：达佛涅斯和克洛伊在成长过程中逐渐产生了深厚的感情。然而，当克洛伊长大变得美丽动人时，她被一群海盗掠走。达佛涅斯性格软弱，无法独自救回克洛伊，于是他向神灵求助。最终，在牧神潘（pan）的帮助下，达佛涅斯成功夺回了克洛伊。两人的爱情经历了考验，从纯真的友情转变为热烈的爱情，并最终结婚，幸福地生活在一起。　　这个故事对后世影响深远，被认为是田园爱情小说的典范。达佛涅斯和克洛伊的爱情故事虽然经历了困难，但最终以圆满的结局告终，与许多悲剧性的神话故事形成对比。　　法国新古典派画家皮耶·奥古斯特·考特就以此取材，创作了名画《暴风雨》。　　在西方文化中，达佛涅斯和克洛伊成为了恩爱夫妻的象征，常用来称赞情深伉俪。　　后面也经常用达佛涅斯（daphnis）代指英俊少年。　　一般认为在神话中“达佛涅斯daphnis”与赫尔墨斯有关，与阿波罗或月桂树没有直接联系。（但很引人遐想）　　造神　　科洛尼斯，写在莎草纸末尾标记诗篇终章的切隆符号。　　如果阿波罗和掌管文艺的缪斯九女神们有一个并未被法则命名的宁芙女儿，应该就会用得上这个可爱的名字吧。　　该从光明神殿离开时，泽费罗斯本来打算再次变成宁芙，占用这个科洛尼斯的名字混在其他侍女中离开。　　不过因为波塞冬的突然到访，泽费罗斯的馊主意还是泡汤了。　　海洋神主波塞冬邀请阿波罗到祂海底的黄金宫殿去参加祂的家宴。而还没有来得及离开的泽费罗斯也跟着一起去了。　　只不过在光明神的阻止下，风神没能变成娇美的宁芙故意依偎在阿波罗身边，而是变成了一只乌黑的鸟。　　本来泽费罗斯是打算变成一只普通的白色鸦鸟，但没想到就连变形后，那七彩的色泽还是顽固地跟在祂的羽毛上。　　阿波罗表示一点儿也不介意肩上跟着一只明显不寻常的七彩鸟，但泽费罗斯一点也不愿意显这个眼。　　化成动物并不意味着能够完全掩盖真实，变成宁芙被被人发觉有西风神的气息，还能解释说是因为受西风春雨关照沾染了神性。　　若是变成一只鸟因为奇异的羽毛引得别人驻足凝视，泽费罗斯可没有自信能骗过强大神明的眼睛。　　到时候被别的神一问西风神为何要变成阿波罗的鸟，现在的泽费罗斯连当场融进风逃走都做不到。　　于是阿波罗只好帮泽费罗斯将它们都染得漆黑，让那色彩在墨色的掩盖下变得不那么显眼。　　但光华璀璨的阿波罗身边跟着一只乌漆墨黑的乌鸦，那一点黑反而在光明神闪耀的神光中变得更加地显眼。不过这是后话了。　　至少暂时，心事重重的海王波塞冬还没有分出注意力给阿波罗的新宠物。　　祂以家宴的名义邀请阿波罗，是想要请治疗之神治愈自己的儿子特里同。　　阿波罗和泽费罗斯见到了还未出现在人前的小王子特里同，因着并不丰沛的神力，特里同既没有像阿波罗那样在很短的时日中迅速长大成熟，也没有像赫尔墨斯一样即使还是婴儿也已经狡猾老练。　　祂真的就像个凡人男孩的样子，摆动着鱼尾在海水中咯咯笑着飞窜得很快，让照料祂的海仙女们到处追着祂跑。　　不知道是不是因为在海底没有见过飞鸟的缘故，特里同对变成乌鸦的泽费罗斯很感兴趣，好几次想要伸手来抓。好在被畏惧光明神的侍女们及时拦下，才没让泽费罗斯出丑。　　阿波罗仔细检查了特里同半身鱼尾的躯体，又释放净化治疗的神光试图驱散可能存在的不洁诅咒，但都没有任何变化，特里同的半身还是闪烁着银青色鳞光的鱼尾。　　看来不管是小王子特里同微弱的神力还是天生的鱼尾都并非疾病，即使是阿波罗也无能为力。　　如果神力强盛，返祖血脉显现残留些奇特的肢体不是什么大事，反正都可以用神力变幻形貌，但若是神力微弱，那就成为了近乎残疾的不便。　　天生神力微弱、没有神格与不朽，对于神的子女来说，本来就可以称为残疾。与这相比，作为神的儿女，各种稀奇古怪的外貌都算不上什么。　　得到否定的答案后波塞冬明显有些沮丧，不过祂应该也是早有心理准备，没继续纠缠，心不在焉地和阿波罗说了些客套的废话后，就沉默下来。　　大家就这样随便结束了海神的家宴，阿波罗迫不及待地起身告辞。　　变成乌鸦的泽费罗斯安静地蹲在阿波罗的肩上，若有所思。　　　　克里特岛上太阳神赫利俄斯嫁女的盛大婚礼好像还在昨天，即使心知肚明泰坦神的没落早已是必然的命运，但对不朽不灭的神明来说那也应当是一个相当漫长的过程。　　曾经出现在婚宴上那众多的海神儿女们再次聚齐在了太阳神的宫殿，大家的脸色却都不复往日相见时的表面和睦，而是风雨欲来的阴沉。　　泽费罗斯有时会到日落之地帮助赫利俄斯牵回祂的神车，熄灭车轮上的火焰，将它们带回太阳神的神殿。

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