魔爪文学

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第923章（第1页）

虽然他历史学的不好，但是他隐约记得历史上大宋攻打幽州的时候遭到了幽州百姓的强烈抵抗，人家根本不愿意被大宋朝廷治理。

西北乱那是有番邦部落的首领不听话，燕云十六州那是百姓以辽国百姓自居，他们觉得大宋攻打是入侵，两边根本不是一回事儿。

当然，大宋肯定要把燕云十六州拿回来，但是不能因为那地方曾经是中原的一部分就觉得里面的百姓对他们很友好。

大宋建国还不足百年，燕云十六州在辽国统治下已经一百多年，怎麽想百姓都不会大开城门夹道相迎。

兄弟俩意见不一致，还谁都说服不了谁，愣是坐在炕上争论了一晚上。

第二天一早，汇合完毕的使节团精神饱满的出发，苏家兄弟俩坐在马车里继续争论。

马车隔音不好，使节团的人听见动静都凑过来，很快也分成两派开始辩论。

苏景殊震惊的发现，支持他哥的人比支持他的多的多。

怎会如此？

百姓是会潜移默化的，西北边疆的汉人比番邦还彪悍，他们怎麽会觉得辽国统治下的汉人会和中原一样斯文？

再说了，辽国和西夏不一样，西夏学汉制学的不伦不类最後还改回了党项旧制，说白了就是个超大规模的部落社会，辽国却是正儿八经的有南北面官来系统管理治下百姓，那是和大宋一般无二的政权。

更何况辽国这些年一直暗戳戳和大宋争正统，从当今辽帝的爹辽兴宗开始，他们就认为他们是华夏正统，大宋才是那个偏居一隅的小政权。

早年契丹人对他们的起源有个青牛白马的传说，说是有个久居天宫的天女觉得天上的生活太无聊便乘云来到人间，坐着一头青牛拉的车顺水而下，这时有个神人骑着白马顺河向东，坐青牛车的天女和骑白马的神人在河流交汇处的木叶山相遇，一个赶走青牛一个松开白马，俩人就这麽幸福的生活在了一起。

这就是契丹人关于他们祖先的传说，辽太祖耶律阿保机对这个传说非常重视，还在木叶山建始祖庙年年祭祀岁岁供奉。

现在不一样，辽兴宗直接让史官在《实录》里写契丹人是炎黄後代，契丹人和汉人拥有共同的祖先，所以他们自称华夏正统完全没毛病。

唔，不知道辽太祖在地底下知道子孙直接给契丹族换了个先人後会不会给他几个大逼斗。

辽和宋争华夏正统，乍一听好像怪怪的。

都说唐宋元明清，没听过唐辽元明清，碰瓷的吧？

但是对历史了解的多一点就会发现，宋辽究竟哪个是正统或者都是地方割据政权还真没有定论，就连历史课本上这一章节的标题都是宋辽夏金并立。

後世五十六个民族有五十五个都是少数民族的情况下这个问题都争论不清，如今宋辽并立百年并且大部分时间是辽国占上风的情况下更是谁说都有理。

辽国为了争正统能让史官在史书上写契丹人是炎黄子孙，其他时候自诩华夏正统更是理直气壮。

宋承唐制，他们辽国的典章制度也是学的唐朝，他们辽国更强，所以辽国才是大唐王朝的合法继承人，你宋算老几？

不是说身为汉人就能理所当然的觉得中原是他们的，大唐皇帝是无数民族的天可汗，他们契丹强大起来继承大唐王朝的遗産有何不可？

辽国拿下燕云十六州後已经将中原视若囊中之物，燕云十六州原属汉地，契丹人的大一统意识觉醒之後便一发不可收拾。

儒家典籍说“夷狄进于中国则中国之”，看看看看，人家先贤都说了“华夏”和“夷狄”的区别不在血缘，只要他们契丹进入中原并稳定下来，他们就是正儿八经的“中国”人。

苏景殊：……

生活在这片土地上的都是中国人，契丹人的意识很超前。

那句话怎麽说来着，只要他们强大，自有大儒为他们辩经。

契丹人初入中原懂得不多，但是他们尊孔崇儒，治理汉人地区时用多用汉人，南面官的机构制度和中原一般无二，那少部分从中获益的汉人为了维护他们的利益自然也会维护辽国的统治。

为他们辩经的“大儒”这不就出来了？

还有就是，辽太宗攻打後晋时後晋投降奉上了传说中的传国玉玺。

那会儿契丹人还没意识到正统是什麽，拿到传国玉玺也就是当个摆设，後来意识到成为华夏正统能理直气壮的南下占据大片良田沃土，再回头看看那不知真假的传国玉玺……

！！！

好东西啊！！！

後唐末帝李从珂在亡国时举族与皇太後曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺从此不知所踪，後晋献上的那块玉玺是他们的开国皇帝石敬瑭自己铸的，根本不是秦时传下来的那块玉玺。

但是契丹人要和中原汉人争正统，就算玉玺是假的也必须是真的。

说他们的玉玺是假的？好啊，有本事把真的拿出来！

他们大辽有秦时传下来的传国玉玺，你宋有吗？

大宋、大宋还真没有。

辽国恶心人的时候是真的很恶心，辽兴宗觉醒正统意识後不放过任何一个可以拿分点，还以还以“得传国玉玺为正统”为题来作为科举考试的题目，可以说是在大宋脸上啪啪扇巴掌。

当年他们太宗皇帝率军进入後晋的首都汴梁还在皇宫中称帝并改国号为大辽，就算如今汴梁不在他们手上，他们灭了後晋就能接过後晋的正统，後晋之後的汉周哪儿凉快哪儿待着去。

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