魔爪文学

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第33章（第1页）

“我知道他想做什么，他给政见不合者罗织罪名，从而剥夺他们的财产和生命，他统治国家依靠的不是仁慈二世恐怖，七百年后，德国人还是这么做。”他抬起头，“可是，妈妈，您认为这样的做法是正确的吗？如果是正确的，为什么我会听见一个声音对我说，这样的行为是错误的呢？”

这是他所想到的解决方案，他知道西西里的康斯坦丝一世是一个虔诚的女人，“她始终不曾揭掉心中的纱巾（1）”，所以借助“神迹”可以令她摈弃软弱选择坚强，从而制止这持续的风暴。“谁的声音？”

“威严的、令人敬畏的声音，如同从天国传来。”

“他还说了什么？”

“他还说宽容无法杀死敌人，但愤怒只会制造敌人。”他露出疑问的神色，“妈妈，他也曾这样对您说过吗？”

告诉他这句话的当然不是他暗示的上帝，而是施瓦本的菲利普，他将康斯坦丝皇后和菲奥雷的乔吉姆的对话像讲故事一样讲给了他，他以为他只是在哄孩子开心，可他记下了他说的每一句话。“你不应该知道这些事。”短暂的沉默后，他听到的是康斯坦丝的叹息，他从她眼睛看到的不是出于信仰的坚定乃至狂热而是怜惜与忧虑，“君士坦丁，你还小，你是被上帝祝福的孩子，上帝告诉了你他的意志，但你不应该总是想着这些你无法改变的事。”

“但上帝既然将祂的意志告诉了我，我不应该承担起这样的责任，去贯彻这样的意志吗？”他说，此时此刻，他的目光如同教堂中的烛火，“我们在贯行上帝的意志，所以我们不应该犹豫，也不应该畏惧，为了这样的使命，您的心也会得到安宁，这不正是您渴望的事情吗？”

【作者有话要说】

（1）出自《神曲·天堂篇》。

预言

1195年7月，在亨利六世返回北方后，他的妻子开始扭转他的政策，在一个深夜，她将一些反对亨利六世的教士和公社成员召集到她身边，形成了一个支持者群体，随后，她将大量西西里本土的诺曼官员从监狱里放出，从而停止了德意志发动的无差别的大审判，借助这支力量，她逮捕和审判了过去一年许多为非作歹、激发民愤的德意志人，而非看在帝国的份上包庇他们。

当然，她也没有对亨利六世的亲信们一味打压和赶尽杀绝，对那些已经得到了土地和爵位的德意志贵族，她宽和相待，也没有如她身边的西西里公社成员进言的那般收回亨利六世赐予他们的财富。

唯一的例外是马克瓦德，作为德意志人中最热衷于反对康斯坦丝的分子，她对他可不会像对其他德意志人一样客气，虽未被驱逐出境，但他的职位和特权都被皇后以“行为不端”为由褫夺，这位以亨利六世代言人自居的新贵很快被排斥在了西西里的决策层之外。

马克瓦德当然愤愤不甘，但西西里人对他憎恨至极，德意志人也未必和他站在同一立场，毕竟他们中看不惯他在亨利六世处独得宠幸的人也不在少数。就这样，康斯坦丝统治下的西西里达成了微妙的平衡，她同时保护和限制了德意志人和西西里人，也因此成为这两者都认可和尊重的存在。

原来这就是统治，这就是她的父亲、侄儿和丈夫一直在做的事，真正了解并掌控这一切后，她感到激动，继而是满足，她知道，她已经找到了能够成功统治西西里的真正方法，而这正是她的心愿，她会一直坚持下去。

1196年6月，在庆祝了君士坦丁的四岁生日时，康斯坦丝邀请了菲奥雷的乔吉姆作为宾客，她本来只是希望这位德高望重的修士能够指点一些她执政方向上的缺漏，但君士坦丁却对菲奥雷的乔吉姆十分感兴趣，宴会结束后，他们单独待了很久，直到深夜康斯坦丝才看到菲奥雷的乔吉姆从君士坦丁的房间里出来：“你们说了些什么？”

“一些有关哲学和历史的问题，殿下对我有关圣灵时代的说法很感兴趣，他认为真正的‘圣灵时代’实则是理性与真理的终极显现，一种所有人皆可享受的精神自由，而精神的自由则构成人最本质的本性（1）。”

“这是一个很新奇的说法。”康斯坦丝道，她开始回忆起君士坦丁的爱好，他确实对那些晦涩的书籍兴趣浓厚，“很难想象这是一个四岁的孩子会思考的事。”

“殿下十分聪慧，但并不令人震惊，改变这个世界本就是他的使命，思考如何改变这个世界是他进程的第一步。”

“您曾经预言他会统治这个世界，同时带来灾难与和平。”康斯坦丝的手指在裙袍中握紧，“在他的洗礼上，您没有解释这个预言，那现在，您能为我解惑吗，如果我的儿子会改变这个世界，他会引领我们走向‘圣灵时代’吗？”

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