魔爪文学

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第62章 禾下乘凉梦（第1页）

“南北朝大多数皇帝没素质，都是武将出身。萧衍挺厉害的，就是死太晚了。”

“他死的早也未必好，就是他死的晚，所以野心家才露头了而已，南梁的社会矛盾不是他早死晚死能改变的，就算他死了，你看看后面萧渊明，萧绎，萧纶这些人哪个是有能力力挽狂澜改变当时南梁的时局的，倒不如说昭明太子死晚一点还有点希望，否则南朝再怎么闹也就只是一个待死的病人。”

“我的意思是他死得早能得个善终，不用落得个被饿死的下场。”

“从这视频就能看出中国历史从未间断过，我们的历史一直有完整的传承。”

“中国主要是有史料支持的，下一个朝代编写上一朝代的史书。”

“但是后人编写的前朝历史真实性就存疑了，一些历史仅凭只言片语的记载，另一些小说野史反倒流传甚广。”

“楼上的，你不会以为历史就是干巴巴的一本书吧？史书可不是一个两个史官的记录，而是官修史书，私修史书，大臣的公文记录，还有各种家谱，地方志，甚至陵墓中的碑刻都结合起来考据出来的最合理的那一个说法的。”

“原来如此，受教了。”

……

密密麻麻的弹幕在讨论着历史，让古人们大开眼界，也让不少当权者学到不少知识。

不知不觉戌时（下午7点）到了，如同之前一样，天幕缓缓消失。

看着满天的星月，古人们怅然若失，这短短一个时辰看见的精彩要远远超过了他们之前一辈子。

古人们各怀心思的去休息了，而皇帝们就忙了起来，各种弥补措施，各种防备措施，各种新的举措被列举出来然后马上施行，皇帝们都希望自己留下的不是一个烂摊子。

第二天的傍晚，古人们纷纷找地方做好准备吃瓜，申时末（下午5点），天幕准时降下，熟悉的视频又回来了。

《他进入了一个梦乡，那里的稻穗比高粱还高，穗粒比花生还大。风轻轻吹过，他就坐在稻穗下乘凉。》

这个标题一出，密密麻麻的弹幕占据了天幕的四分之一，比起昨天所有视频的弹幕都要多。

“放在神话里面，袁老可以功德成仙了。”

“就是当代神农，我一直反对把人神圣化，但是袁老就是应该是神圣的存在。”

“中国的神仙不都是创出丰功伟绩的人吗？”

“袁老早已功德圆满，铸就陆地神仙！脚生金莲，踏空而去。”

“袁老去世那天，我正好在家看新闻，刚开始有人传袁老去世了，但是消息不准，而且有人辟谣，后来看新闻的时候突然就插播了这条消息，一时间都没反应过来。”

这些密密麻麻的弹幕让古人们都惊讶了起来，这个袁老究竟是何方神圣，竟然能让这么多后人敬仰他。

尤其是某些弹幕：袁老放在古代，他抽皇帝一巴掌，所有人包括皇帝都只会关心他是不是伤到了手。

这就更让古人们惊讶了，尤其是皇帝们，他们带入了一下，如果有一个人抽自己一个嘴巴子而自己还要担心他是不是伤到了手，这个人一定是为国家为百姓做了惊天动地的大贡献，他们十分好奇，这个人究竟是做了什么，才会得到如此殊荣的。

皇帝们都瞪大了眼睛，想看一看这个袁老究竟是何等人物。

“想象一下，如果粮食短缺，我们活在饥饿游戏中那世界会是什么样子，只有少数权贵才能享用粮食，而绝大多数的平民百姓只能忍受饥饿，这并不是一种假象，这种岁月在我国古代一如既往的发生着，并且现如今依旧在世界各地发生着。”

这些话一下就戳中了古人们的心声。

对于古人们尤其是平民百姓来说，饥饿，是一种常态，能够每天吃饱就已经是他们一辈子最大的期望了。

“岁大饥，人相食。”

六个字道尽古代百姓们为了一口吃的都得不到的悲剧，所谓的盛世仅能温饱。

……

“在中国历史上的大多数时期，底层群体人口基数大；国家社会多处于动乱之中；大多数人都是文盲。轻描淡写的三句话，综合起来就是一位古代劳动人民的不幸一生。出生农家，没读过书，还要被抓去前线打仗，经历九死一生后回家，却发现家里只剩下一个孤零零的自己。”

“《资治通鉴》、《明史》、《蜀碧》等史学典籍中，“岁大饥，人相食”多有记载，这句话的意思是：“这一年闹了饥荒，人与人之间互相当作食物。”在饥馑岁月，田野里颗粒无收，家家户户没有米，树皮、草根、牲畜、渔产被吃光了，饥肠辘辘的人们只能将发绿的眼睛望向同类。”

“有一个词语叫“易子而食”，就是指不忍心对自家的孩子下手，于是将孩子与其他家庭交换，随后一场荒诞的悲剧便发生了。”

“在饥荒的年代里，还有一类人群被叫做“菜人”，指的是将人像牲畜一样卖给市场。明末清初有位叫

;屈大均的诗人，他写了一首《菜人哀》，讲的是一位妻子不忍心夫妻双双饿死，将自己以3000钱的价格卖给市场，换取丈夫的生存。”

“此诗既是对爱情的歌颂，含着一种血色而诡异的浪漫，同时又对乱世之中麻木残酷的人世间进行了细致的描摹，讽刺意味十足。这首诗实在太过恐怖，这里我就不说出来了。”

“古人不是禽兽，对人吃人的悲剧非常忌讳，但是为了活下去，人已经不是人了。”

“古代的农业非常脆弱，一丁点气候的变化，大雨，大旱，病虫害，土地肥力消耗，都会造成大量减产，随后就是饥荒的爆发。”

“我国秦、汉时期有史可考的灾荒为375次，混乱黑暗的南北朝为304次，隋唐盛世为515次，相对富裕的宋朝时期，也发生874次，此后元朝为513次，而到明清两朝时，更达到了灾荒的巅峰，分别为1011次和1121次。这些数据并非只是单纯的数字，每次的灾荒都代表着无数百姓的绝望。”

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