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第68章 善为士者不武（第1页）

帛书版《道德经》第六十八章引言：

在历史的长河中，古老的智慧如璀璨星辰，照亮着人类前行的道路。而帛书版《道德经》，更是承载着先哲的深邃思想，散着神秘而迷人的光芒。

当我们翻开帛书版《道德经》第六十八章，仿佛开启了一扇通往无尽智慧的大门。这一章，犹如一座蕴藏着无尽宝藏的宝库，等待着我们去探索、去领悟。

它的每一句话，都蕴含着深刻的哲理，如同跳动的音符，奏响着关于人生、关于宇宙的宏大乐章。在这一章中，老子以其独特的视角和凡的智慧，为我们揭示了为人处世的真谛、领导的艺术以及宇宙运行的奥秘。

让我们怀揣着敬畏之心，一同走进帛书版《道德经》第六十八章，去感受那穿越千年的智慧之光，去汲取其中的力量，让古老的智慧在现代社会中绽放出新的光彩。

帛书版《道德经》第六十八章原文：

-甲本：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗〔与〕，善用人者为之下。〔是〕胃（谓）不诤（争）之德，是胃（谓）用人，是胃（谓）天，古之极也。

-乙本：故善为士者不武，善单（战）者不怒，善朕（胜）敌者弗与，善用人者为之下。是胃（谓）不争〔之〕德，是胃（谓）用人，是胃（谓）肥（配）天，古之极也。

-王弼本：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

其大致意思是：善于做武士的不依赖勇猛，善于作战的不表现激奋，善于胜敌的不在于和敌人作战，善于用人的先对人表示谦下。这就是不与人争夺的品德，这就是利用别人力量的办法，这就是符合天的运行规律和远古已有的原则。不同版本在个别字词上可能会有一些差异，但整体思想基本一致。

帛书版《道德经》第六十八章解读：

帛书版《道德经》第六十八章，如同一颗璀璨的明珠，散着古老而深邃的智慧之光。

“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。”这句话深刻地阐述了一种高的处世哲学和领导艺术。

善为士者不武。真正优秀的武士，并不依靠武力逞强。武力往往只能带来一时的胜利，却难以赢得长久的尊重和稳定。比如春秋时期的宋襄公，在泓水之战中，坚持“不鼓不成列”“不擒二毛”等古礼，虽然在当时被一些人嘲笑迂腐，但从长远来看，他的这种行为体现了一种越武力的道德追求。宋襄公以仁义之师自居，虽败犹荣，他的故事告诉我们，武力并非解决问题的唯一途径，有时候，道德的力量更能深入人心。

善战者不怒。善于作战的人不会轻易被激怒。愤怒会让人失去理智，做出错误的决策。在三国时期，张飞勇猛无比，但他脾气暴躁，经常因为愤怒而误事。最终，张飞被部下杀害，落得个悲惨的结局。相反，诸葛亮在面对司马懿的挑衅时，始终保持冷静，不为所动。他以智慧和谋略应对敌人，最终取得了胜利。这个故事告诉我们，在面对挑战和困难时，我们要保持冷静，不要被情绪左右，只有这样，才能做出正确的决策。

善胜敌者弗与。善于战胜敌人的人，不与敌人正面交锋。这并不是说要逃避战斗，而是要善于运用策略，以最小的代价取得最大的胜利。比如，在解放战争中，毛泽东领导的人民解放军采用了“农村包围城市”“运动战”等战略，巧妙地避开了国民党军队的优势，最终取得了胜利。这个故事告诉我们，在面对强大的敌人时，我们要善于寻找敌人的弱点，采用灵活的策略，以智取胜。

善用人者为之下。善于用人的人，总是保持谦逊的态度。一个领导者只有尊重他人，才能赢得他人的支持和信任。比如，刘备三顾茅庐，聘请诸葛亮出山相助。刘备深知自己才能有限，所以他对诸葛亮非常尊重，委以重任。在诸葛亮的辅佐下，刘备最终建立了蜀汉政权。这个故事告诉我们，一个优秀的领导者要善于现人才，尊重人才，充分挥人才的作用。

总之，帛书版《道德经》第六十八章告诉我们，在生活中，我们要学会不依赖武力，保持冷静，善于运用策略，尊重他人。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，取得更大的成功。

帛书版《道德经》第六十八章译文：

帛书版《道德经》第六十八章其译文大致如下：善于当武士的人不崇尚武力，善于作战的人不轻易被激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋，善于用人的人对人态度谦下。这就是不与人争斗的品德，这就是善于用人的能力，这就是符合天道，是自古以来的最高准则。

“善为士者不武”，真正优秀的武士，并非凭借武力逞强斗狠。比如春秋时期的楚庄王，在邲之战中，面对晋军的挑衅，他并没有急于出兵，而是冷静分析局势，等待最佳时机。最终，楚军以少胜多，大败晋军。楚庄王并非靠武力蛮干，而是凭借智慧和谋略，展现了“善为士者不武”的风范。

“善战者不怒”，善于作战的人不会轻易被激怒。愤怒会让人失去理智，做出错误的决策。在三国时期，张飞勇猛无比，但他脾气暴躁，经常因为愤怒而误事。关羽败走麦城被杀后，张飞悲愤交加，对部下非打即骂，结果被部下范强、张达所杀。而与之相反的是，诸葛亮在面对司马懿的挑衅时，始终保持冷静，不为所动。他以空城计智退司马懿，充分体现了“善战者不怒”的智慧。

“善胜敌者弗与”，善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋。比如，在抗日战争时期，八路军采用游击战、麻雀战等战术，不和日军进行大规模的正面冲突。通过灵活机动的作战方式，不断消耗敌人的有生力量，最终取得了抗战的胜利。这就是“善胜敌者弗与”的生动体现。

“善用人者为之下”，善于用人的人对人态度谦下。刘邦就是一个很好的例子。刘邦自己虽然才能有限，但他善于用人，对张良、萧何、韩信等人才礼贤下士，充分挥他们的才能。最终，刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。

总之，帛书版《道德经》第六十八章告诉我们，在生活和工作中，我们要避免崇尚武力、轻易动怒、盲目硬拼，要学会以柔克刚、冷静理智、善于用人，这样才能更好地应对各种挑战，实现自己的人生价值。

帛书版《道德经》第六十八章白话文：

在帛书版《道德经》第六十八章中，老子阐述了一系列深刻的道理。

“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。”这句话的意思是，善于当武士的人不崇尚武力，善于作战的人不轻易怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋，善于用人的人对人态度谦下。

先来看“善为士者不武”。真正优秀的武士，并非依靠暴力和武力来解决问题。比如，春秋时期的宋襄公，在泓水之战中，坚持“不鼓不成列”“不擒二毛”等原则，虽然在当时被一些人认为是迂腐，但从另一个角度看，他体现了一种越单纯武力的道德追求。宋襄公的行为告诉我们，武力并非解决问题的唯一方式，有时候，道德的力量和智慧的选择更为重要。

“善战者不怒”。善于作战的人不会轻易被激怒。愤怒会让人失去理智，做出错误的决策。在三国时期，张飞勇猛无比，但他脾气暴躁，经常因为愤怒而误事。最终，张飞被部下杀害，落得个悲惨的结局。而与之相反，诸葛亮在面对司马懿的挑衅时，始终保持冷静，不为所动。他以智慧和谋略应对敌人，最终取得了胜利。这个例子告诉我们，在面对挑战和困难时，保持冷静和理智是非常重要的。

“善胜敌者弗与”。善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋。在抗日战争时期，中国共产党领导的人民军队采用游击战、运动战等战术，不和日军进行大规模的正面冲突。通过灵活机动的作战方式，不断消耗敌人的有生力量，最终取得了抗战的胜利。这就是“善胜敌者弗与”的生动体现。

“善用人者为之下”。善于用人的人对人态度谦下。刘邦就是一个很好的例子。刘邦自己虽然才能有限，但他善于用人，对张良、萧何、韩信等人才礼贤下士，充分挥他们的才能。最终，刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。这个故事告诉我们，一个领导者要善于现人才、尊重人才、使用人才，才能成就大业。

总之，帛书版《道德经》第六十八章告诉我们，在生活和工作中，我们要避免崇尚武力、轻易怒、盲目硬拼，要学会以柔克刚、冷静理智、善于用人，这样才能更好地应对各种挑战，实现自己的人生价值。

帛书版《道德经》第六十八章故事情节：

故事（一）

在古老的岁月里，天下纷争不断，各国诸侯为了争夺霸权，战火连天。

有一位名叫凌风的将军，他深知“善为士者不武”的道理。凌风自幼熟读兵书，却从不以武力炫耀。他明白，真正的胜利并非依靠暴力，而是智慧与仁德。当他率领军队出征时，总是以和平为要目标，尽量避免不必要的杀戮。

一次，凌风的国家与邻国生了冲突。邻国派出了一位以勇猛着称的将军，名叫虎威。虎威生性暴躁，“善战者不怒”这句话在他身上完全看不到影子。他听闻凌风的名声，心中不服，决定在战场上一较高下。

两军对垒之际，虎威怒目圆睁，大声叫骂，试图激怒凌风。然而，凌风却不为所动，面色平静地看着虎威。他知道，一旦被愤怒冲昏头脑，就会失去理智，做出错误的决策。

战斗开始后，虎威率领军队如猛虎下山般冲向凌风的阵营。凌风却不与他正面交锋，而是按照“善胜敌者弗与”的策略，巧妙地布置防线，利用地形优势进行防御。虎威的军队虽然勇猛，但在凌风的精心布置下，始终无法突破防线。

随着战斗的进行，虎威越来越急躁，而凌风则始终保持冷静。他观察着敌军的动向，寻找着敌人的弱点。终于，他现了虎威军队的破绽，果断派出一支奇兵，从侧翼袭击敌军。虎威的军队顿时陷入混乱，纷纷溃败。

凌风并没有乘胜追击，而是下令收兵。他知道，战争带来的只有痛苦和破坏，他希望通过这次战斗，让邻国认识到和平的重要性。

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