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{6}郁秉坚(1901年11月~1983年)学名蕴玮,号彬翁。江苏无锡人,民国22年起任上海电话局总工程师,民国26年八一三抗战爆发,郁率领部分电信人员接受交通部留守上海的任务。翌年春,郁兼管电报局的留守任务后,请美国人白郎(beron)和卢赛(ry)出面在租界内成立美商通信社、环球无线电公司和新闻无线电公司三个营业性无线电台,建立上海与国际间,上海与后方的公众及新闻通信渠道,并领导交通部留沪机构与迁至重庆的交通部通报的秘密电台。
{7}即《中国娃娃》(achesebabyaidthewrecka)是中国抗日战争期间极为著名之战地摄影作品,该作品首度公开于1937年的美国《生活杂志》。摄影者为美籍华裔战地记者王小亭,时间地点则为淞沪会战、8月28日的上海南火车站。
{8}《外人目睹中之日军暴行》(whatwarans:thejapaneseterrorcha:adocuntaryrerd)是英国《曼彻斯特卫报》记者田伯烈编著、出版于1938年的纪实著作,是世界上第一本有关南京大屠杀的史料专著图书。
{9}事实上76号内部的布局应该不是这样。此处为剧情所需特别设置。
报纸上写,刘呐鸥{10}在京华酒家遭人枪杀。汤玉玮还没读细节——虽然读细节的价值是看人家怎么写,而不是知道这件事的真实细节——就被同事打断,一只大手从中间劈下,险些把报纸一劈为二,然而力量到底不大,“看什么呐!你也不看看这是哪家通讯社!”
“怎么,堂堂美商通讯社,还不让读外面的报纸啦?”她谑回去,满脸笑意,“还不让看死了个日本人吗?”
“日本人?”男子闻言立刻把脑袋凑过来,看了两眼,“我当是谁呢,你不能这样骂人家是卖国贼啊!”
“你在美商通讯社供职,难道就不知道有的人是‘黄皮白骨’{11}。既然黄皮白骨都可以,‘中皮日骨’也是有的。你骂人家是卖国贼,焉知他们一点儿也不觉得有问题,觉得自己认的就是亲爹呢?”
对方笑了,“你这个嘴!哪一天最好天上掉下来个谁收拾你这一片牙尖嘴利才好呢!”她要打他,他佯装挨打,轻声叫着跑开了。
牙尖嘴利,这她承认,还颇引以为傲。但她并不认为自己刚才发的议论是谑人,她是真心实意地这么想。刘呐鸥她见过,他的《都市风景线》她也读过。实话实说,读完觉得此书从书到作者都沉湎美色,好像这个世界上唯一存在的是□□,角色的一切想法都是由肉而来、向肉归去,尤其是女性。真的吗?身为女性的自己读来觉得十分不舒服,男人总是把欲望投向女性,同时借助自己牢牢握在手中的话语权把欲望带来的种种福祸也全部归罪于女性,甚至让有些的女性也信了这一套。女人是三从四德束手束脚还是放荡不羁竟然全是男人的规定的!这是她不喜欢他的第一点。
她不喜欢他的第二点,是那种对欲望的渴求。在她看来,奢靡和放纵就像过度的糖,对欲望的满足当然是必须的,但凡此种种终归过犹不及,人生在世的终极目的应该是追求对自己的灵魂的塑造、智性的提升,而不是纵欲,人不是一团血肉包裹的神经而已。
上一次和人说起这样的话题,还是在纽约,和当时的女友在一起。那金发碧眼的东方学学者,“占有”着一个真正的东方人,听她说完这套话然后感叹自己有点古希腊化,继而发出爽朗的笑声,笑完了对她说,不,你是东方化。
东方化。自己在那人眼中就是东方。当东方要回到东方去的时候,那人并不愿意跟随。
那时她还曾引用郎静山的话,那段“我主张在技巧上,应吸收西方科学文明,使照相不再是件难事;但要谈到艺术视界,无论取景或色调,我都认为应多研究国画中蕴含的旨趣{12}”来阐述自己的艺术理想。她是中国人,她想照出来的照片也应该是中国的,她知道这样做必须回到积贫积弱的祖国,但谁知道现在是这样回来的呢?当初的自己在艺术上是如此热切地想要追求某种精神上更重要的东西,把自己的享乐与欲望看得并不那么重要,认为自己应当是融于更伟大的事业的。
那时候的事业是展现中国,现在的事业是保护中国。
想到这里,她才重新回去读手上这份皱巴巴的报纸。随着字句,她想起自己与刘呐鸥见面的那一次。匆匆一面,只记得此人长得浓眉大眼,算是好看,只是没有什么刚强雄壮之气——也不知道是不是因为这一点而被那些留学西洋的人嫌弃。她自己留学西洋,并不嫌弃留学东洋的人。因为留学东洋,也不见得就非要媚日。但那些留学东洋却没了骨头、偏要媚日的人,的确分外可恨。但她还是要出入中影的制作部,也写了好几篇好报道,倒也不是完全为了接近刘呐鸥——犯不上——只是为了自己的安全和“社交空间”。毕竟如果可能,和满映搭上一点关系也是好的。
这是迟早的事,上海,是中心的中心,前线的前线,任何一个方面都是。
她往下读,报上把刘被打死的画面写得非常详细,活像要把人家溅出来的血又泼到读者脸上去,惹得她翻过来看了看,确定自己没有错买什么小报。抛开文笔的刻意为之不谈,整个流程还是干净利落的。等,来,击,撤。没有感情,只有纯粹的理性思考,用纯粹的理性思考去判断目标的理性和感情——她最喜欢这些东西了。
如果还能是冷兵器,那简直是梦想成真。
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