魔爪文学

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第26章 秦古阳报告（第1页）

在热烈的掌声中，秦古阳带着笔记本电脑，缓步走上台来。他身着唐装，气质儒雅，眼神中透露出对华夏道统的深厚情感。

他轻轻整理了一下手中的纸质版资料，然后开始了他的报告：

“尊敬的陈教授、宋老、各位专家学者以及企业家朋友们，大家好！

非常荣幸能够在这里与大家分享我的研究成果。这篇论文的产生，首先要感谢我的导师陈泉松教授，我的一次田野调查，整理成稿，汇报给我的导师，经由他发表到我们华国历史研究院期刊上，大家来之前，都已经在网上先看到内容了。

今天，我想用面对面对话的交流互动方式，从两个方面来探讨华夏道统的底层思维与人才观标准。”

秦古阳首先阐述了华夏道统的底层思维：“华夏道统的底层思维，根植于易经的智慧之中，以象数理占为工具，把握‘天时、地利、人和’三才之道。这种思维方式强调人与自然的和谐共生，认为宇宙万物之间存在着普遍的依存关系。

在华夏道统看来，世间万物皆有其道，而道的核心在“时空本质是一种自然造化程序运行、处理信息，生成物象功能。”在于基本概念“炁、气”，炁纲性理“炁气隐显生化”的“中”道平衡与和谐。功能状态就是一个字“中”，这是我们都耳熟能详的国号“中华”之“中”的本质。

因此，我们在认识世界、改造世界的过程中，必须遵循自然规律，尊重生命价值，追求人与自然的和谐统一。”

接着，秦古阳先生深入剖析了华夏道统的人才观标准：

“在华夏道统中，人才观标准是一个非常重要的议题。

我们认为，一个真正的人才，不仅要有高超的技能和丰富的知识，更要有深厚的道德修养和崇高的精神追求。具体来说，华夏道统将人才分为不同的层次和境界，从下流到上流，从庶人到真人，每一个层次都代表着不同的修为和能级。特别是从第七层‘贤人’开始，才算真正‘入道’境界，这也是华夏文明中对于人才评价的巅峰所在。

在华夏道统看来，一个真正的人才应该具备‘天赋、厚德、智慧、勇气、方向、善良、勤奋、机缘’这八大品质，同时要在‘道、法、势；寿、权、财’这六个事功方面取得平衡与和谐的发展。

可以用华夏道统人才观标准、气运八德、功德道六事，看历史人物的底层思维方式，对历史事件的影响作用，这样看历史，就很有趣，更有意思，很耐品，耐人寻味了！

在华夏道统底层思维方式原理的视角下，发展进程不是一成不变，而是处于不断变化的运动状态中，对于天机的认识、先机的把握，历史事件各种时局大势中，身临其境的世家大族，往往展现出复杂而深刻的底层思维方式。

如何突破认知时“当局者迷，旁观者清”的固化极限所知障，事关生死存亡续绝，不可不极深研几。

易道，这是中华民族的一门大学问，也是我们每个人的“活道”活法:生存之道大学问。

例如，孔氏家族在春秋战国时期的孔子，以“天赋、厚德、智慧”为引领，倡导仁爱之道，影响深远。

而战国时期的商鞅，则以“勇气、方向、机缘”为支撑，推动法制改革，改变了秦国乃至整个中国的历史走向。

这些世家大族的思维方式，在处理信息、作出决策时，往往蕴含着对“道、法、势”的深刻理解，以及对“寿、权、财”的合理运用。他们的事功成就，不仅体现了个人的品德与才能，也反映了与“天时、地利、人和”三才之道的契合。

通过分析这些历史人物和事件，我们可以看到“兴衰成败得失存亡”背后的“大道天网天道天理”，以及“人算与天算”的关系。

这些历史人物的决策，有时看似意料之外，实则情理之中，都蕴藏着深刻的因果关系。

这种对历史事件和人物的分析，不仅让我们对历史有了更深入的理解，也让我们对个人的发展和社会的进步有了更深刻的认识。

华夏道统的人才观，不仅是一种评价标准，更是一种人生大智慧，引导我们在面对历史和未来时，能够做出更加明智和有效的决策。

秦古阳的报告深入浅出，既有理论的高度，又有实践的深度，赢得了在场所有人的高度认可。

报告结束后，掌声经久不息。

欲知后事如何且待下回再道……

;在热烈的掌声中，秦古阳带着笔记本电脑，缓步走上台来。他身着唐装，气质儒雅，眼神中透露出对华夏道统的深厚情感。

他轻轻整理了一下手中的纸质版资料，然后开始了他的报告：

“尊敬的陈教授、宋老、各位专家学者以及企业家朋友们，大家好！

非常荣幸能够在这里与大家分享我的研究成果。这篇论文的产生，首先要感谢我的导师陈泉松教授，我的一次田野调查，整理成稿，汇报给我的导师，经由他发表到我们华国历史研究院期刊上，大家来之前，都已经在网上先看到内容了。

今天，我想用面对面对话的交流互动方式，从两个方面来探讨华夏道统的底层思维与人才观标准。”

秦古阳首先阐述了华夏道统的底层思维：“华夏道统的底层思维，根植于易经的智慧之中，以象数理占为工具，把握‘天时、地利、人和’三才之道。这种思维方式强调人与自然的和谐共生，认为宇宙万物之间存在着普遍的依存关系。

在华夏道统看来，世间万物皆有其道，而道的核心在“时空本质是一种自然造化程序运行、处理信息，生成物象功能。”在于基本概念“炁、气”，炁纲性理“炁气隐显生化”的“中”道平衡与和谐。功能状态就是一个字“中”，这是我们都耳熟能详的国号“中华”之“中”的本质。

因此，我们在认识世界、改造世界的过程中，必须遵循自然规律，尊重生命价值，追求人与自然的和谐统一。”

接着，秦古阳先生深入剖析了华夏道统的人才观标准：

“在华夏道统中，人才观标准是一个非常重要的议题。

我们认为，一个真正的人才，不仅要有高超的技能和丰富的知识，更要有深厚的道德修养和崇高的精神追求。具体来说，华夏道统将人才分为不同的层次和境界，从下流到上流，从庶人到真人，每一个层次都代表着不同的修为和能级。特别是从第七层‘贤人’开始，才算真正‘入道’境界，这也是华夏文明中对于人才评价的巅峰所在。

在华夏道统看来，一个真正的人才应该具备‘天赋、厚德、智慧、勇气、方向、善良、勤奋、机缘’这八大品质，同时要在‘道、法、势；寿、权、财’这六个事功方面取得平衡与和谐的发展。

可以用华夏道统人才观标准、气运八德、功德道六事，看历史人物的底层思维方式，对历史事件的影响作用，这样看历史，就很有趣，更有意思，很耐品，耐人寻味了！

在华夏道统底层思维方式原理的视角下，发展进程不是一成不变，而是处于不断变化的运动状态中，对于天机的认识、先机的把握，历史事件各种时局大势中，身临其境的世家大族，往往展现出复杂而深刻的底层思维方式。

如何突破认知时“当局者迷，旁观者清”的固化极限所知障，事关生死存亡续绝，不可不极深研几。

易道，这是中华民族的一门大学问，也是我们每个人的“活道”活法:生存之道大学问。

例如，孔氏家族在春秋战国时期的孔子，以“天赋、厚德、智慧”为引领，倡导仁爱之道，影响深远。

而战国时期的商鞅，则以“勇气、方向、机缘”为支撑，推动法制改革，改变了秦国乃至整个中国的历史走向。

这些世家大族的思维方式，在处理信息、作出决策时，往往蕴含着对“道、法、势”的深刻理解，以及对“寿、权、财”的合理运用。他们的事功成就，不仅体现了个人的品德与才能，也反映了与“天时、地利、人和”三才之道的契合。

通过分析这些历史人物和事件，我们可以看到“兴衰成败得失存亡”背后的“大道天网天道天理”，以及“人算与天算”的关系。

这些历史人物的决策，有时看似意料之外，实则情理之中，都蕴藏着深刻的因果关系。

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