魔爪文学

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第685章 舜禹受禅吾今知之（第1页）

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1924年，冯玉祥将溥仪逐出紫禁城。清点珍宝时，鹿钟麟现一枚白玉方印，龙纹衔珠，刻着“受命于天”。

他连夜拿给冯玉祥。

冯玉祥翻来覆去看了半天，问了句“真是哪方？”

没人能确定。

真正的传国玉玺在唐末就已失踪，此后的帝王大多自己刻了充门面。

鹿钟麟建议留下来考证，冯玉祥却挥了挥手“烧了。”

玉玺被砸碎扔进熔炉，青烟散尽，什么都没留下。

后来有人问，万一那块是真的呢？

冯玉祥沉默片刻“真的又如何？谁坐天下，靠的不是一块石头。”

可究竟是不是真品，永远成了谜。

他动北京政变，吴佩孚败退回到老家后，给冯写了封信，说道“惟足下此次所为，失信曹锟，是为不忠；遗憾袍泽，是为不信；留玷教会，是为不仁；遭恨国人，是为不义。”

这件事情的直接后果是导致溥仪到达天津，随后在日本人的策划下逃往东北，导致满洲国的成立。

冯糊涂啊。

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周厉王曾经信誓旦旦地认为，只要堵住人民的嘴，再用胶带给他们交代，就万事大吉了，他所做的恶事也就不能公之于世了，于是他对自己的行为产生了莫名的自豪感，甚至在被窝里都能笑出声来。

起因是周厉王的生活过于奢侈，以至于国家财政入不敷出，于是有奸佞出了个高招，将山林湖泽收归国有，不许民众私自采用，当然只要交了钱，还是可以采用的，如此便可聚敛大量的钱财，他就又能自我放飞了。

当时的老百姓对此举当然不满，上天自有好生之德，山林湖泽又不是你周历王创造的，凭什么不让百姓取用？

周历王在面对民意滔滔之时，他的第一反应，不是顺应民意，而是用暴力镇压，他派出巫师四处寻找反对者，于是就出现了道路以目的典故，召公听说后，赶紧提醒历王，于是又出现了防民之口，甚于防川的经典故事。

民意和民情需要有表达通道，也只有这样才能让民生问题及时得到解决，像历王这样的高压手段，只能将自己成为人民的敌人，只能被滔滔民意活活淹死。

周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开表言论指斥他。

过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

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赵构冤杀了岳飞后不久，金朝也清算了金兀术家族，说白了，双方都明白无法消灭对方，也知道对方无法消灭自己，然后不约而同开始清理内部的主战派，同时开始享受醉生梦死的太平岁月。

然后，金朝迅腐化，宋朝武备继续松弛，双方携手一起走向衰亡。

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“国将亡，必多制”，这是《资治通鉴》里总结的王朝兴衰规律。

崇祯年间，陕西米脂的驿站里，一个叫李自成的驿卒，等来了一张裁撤名册。

他被裁员了。

下岗了。

后来，李自成率领农民军攻破北京城，崇祯帝在煤山自缢。

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曹丕是史书中少有的可爱之人，性情十分率真，比如他逼迫汉献帝禅位之后，就当众说出了大实话

“舜禹受禅，吾今知之”。

一句话道破了古代禅让的本质，不过是权臣逼迫下的迫不得已，不过是一块掩人耳目的体面幌子罢了。

他这种直白可爱的性子，还体现在很多生活细碎的地方。

当年他还是世子的时候，就经常拉着自己交好的友人宴饮唱和，甚至无视朝廷法度，在酒席上让美人劝酒，全然不管朝堂规矩。

他的好友王粲去世后，他因为王粲喜欢听驴叫，就带着群臣一起学驴叫给王粲送行，全然不顾这样的举动会不会损了曹家的体面。

曹丕这种不装不藏的真性情，在险象环生的曹魏夺嫡之争里，反倒显得格外鲜活跳脱，完全跳出了史书里权力斗争的冰冷刻板。

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