魔爪文学

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第749章 卧龙凤雏要出山了（第1页）

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傅斯年先生上世纪初用毕生治学的学识，将庞大复杂的“苏联模式”，精准拆解为三句穿透时代且字字精准的定论：

“独占式的国家资本主义、选拔式的封建主义和唯物论的东正教会”，点出斯体制内部权力、经济、思想管控层面的突出问题，有很强的预见性。

中国人民一直在求索。

两位大师对中国落后的观点，各有侧重

新文化运动的领袖人物之一，胡适先生认为:中国落后的根源并非人民，而是朝廷特权们为保护自己的利益，而实施封关锁国、愚民、弱民、贫民的政策，

政策的目的就是让人民接受奴性教育，使人民贫穷，使人民无知，导致人民无法进行理性的思考。

如果有良好的制度和真正的教育，中国人民肯定半点毛病也没有。

被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”的鲁迅先生认为:中国落后的根源在于国民的素质低，无知、奴性。见官老爷就拜、无独立思想。

他的代表作《狂人日记》、《阿Q正传》文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人。

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六百年前，太仓刘家港的江面上，郑和率领着当时世界上最庞大的船队扬帆远航。

七下西洋，船队规模动辄两百余艘，船员两万余人，航迹远抵东非。

“郑和下西洋”并没有把中国带入大航海时代，最后的结果却是被焚毁的航海图志和一道禁海令。

相比郑和，哥伦布和麦哲伦的航海事业，对西方工业革命的促进作用，要大得多。

郑和之后不到四百年，西方列强的炮舰便沿着当年郑和开辟的航路逆流而上，轰开了中国的大门。

这段历史，成了中国一位外交家口中反复提及的警示：“千万不能像郑和七下西洋后两手空空回来。”

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一千八百年前，彼时东南亚建立起的有记载的高度文明只有两个，一个是扶南，另一个则是占城。

两者皆为受印度教文明深刻影响的曼陀罗式国家。

占婆在岘港、芽庄等地留下了巍峨壮观的红砖佛塔，却终究没有抵挡住儒家集权国家安南的兵锋。

“北虏”叩关之后，占婆彻底消失在了历史长河之中，当走遍越南中部的占婆故地时，几乎已经没有人在诉说甚至在乎他们的故事。高耸的占婆塔，如今不过是越南南进的凯歌背后失语的背景板。

扶南茁壮成长为称霸中南半岛的高棉帝国，却最终在频频叩关的泰族部落和吃掉占婆后一路南下的安南的夹击下被迫变成了后来那个孱弱、困苦、多灾多难的的柬埔寨，璀璨夺目的吴哥窟也终究沦落为了失语的游乐园。

神殿的废墟下，墨镜短袖的洋人游客们在蹦跳着拍吐舌头照片，甚至本地的导游介绍神殿时都会跟我加一句“这是一位女明星电影的取景地”、“这个地方像印第安纳琼斯电影里的场景”。

当年高棉的统治者一路远征到三佛齐，强征中南半岛各族劳工修建吴哥，本是想万年不朽彰显上国威仪，但是如今的西洋游客看向吴哥窟的眼神很难说是敬畏，更多的是一种对于“异域东方”的玩味

是的，很遗憾，似乎如今高棉人无法再做到垄断对于自身先辈遗产的文化定义权，而吴哥也不再具备成为帝国象征的资格……

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