魔爪文学

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第253章 通过灰色渠道去买点水货（第2页）

只要是为方国公事，哪怕你是国君，也能光明正大地买。

要是为自己私事，哪怕你是国君，照样进不去交易场的门。

武王灭商后，最忌惮的就是各路方国私下积蓄力量。

奴隶在当时不只是劳力，更是潜在的兵源。

一个方国若私下蓄养大量精壮奴隶，很容易变成‘私兵’。

所以周室定下规矩，一切人力、物力的交易，都要挂靠‘邦国公事’，接受王室监管。

哪怕是国君，也不能突破‘公’的框架搞私人交易。

偃林说他奉他自己的命令买奴隶是可以的，但前提是他下的命令，是“国君为国办事”的命令，不是“私人花钱买物”的命令。

这不是文字游戏，是周初礼制与王权制衡的核心规矩。

周武王灭商后，镐京处于政权初建的维稳阶段。

这个时期，周人既要安抚商遗民，又要强化周礼礼制的权威。

此时的奴隶交易，尤其是涉及到商遗民奴隶这类敏感人口，管控比西周中期更严，交易规模也极小。

私人买卖更是严格禁止。

听了何阳的讲解，李枕知道想要通过合规的方式，走合法渠道，是走不通了。

因为以方国名义买的奴隶，登记册上写的是‘封邑工坊匠人’‘田亩耕奴’‘马厩仆役’，这些名分是钉死的。

虽说实际操作中，完全有办法避开监管，来个公隶私用。

可周室的这个制度真正目的管的是“总量”，不管“细枝末节”。

又或者说，周室没想要彻底斩断贵族们私底下利用灰色操作，来给自己谋取的那点‘福利’。

你可以让公家的奴隶，干你家的私活，周室的目的只是要清楚奴隶的去向，用在了什么地方，从宏观上管控方国人口。

李枕倒是可以找偃林，让他以六国官方的名义，买些奴隶，然后他带着那些名分定死的奴隶回去私用。

可一旦涉及到了官方，日后免不了会被六国那些跟他不对付的老牌贵族，拿来做文章。

最重要的是，‘质市’虽说能买到舞姬和乐师这种高质量奴隶。

只是门槛更高，而且还有很多的限制。

实际操作中，回到封邑后，你可以先把舞姬安置在方国宗庙的乐坊，让她参与祭祀时的乐舞表演。

私下里，你宴请宾客、或是自己闲时，完全可以把她召到私宅献舞奏乐。

只要你不把她藏起来、不虚报她的去向，国内的那些贵族和周室都不会深究。

还有就是，交易后，舞姬和普通奴隶一样，交易后要去司隶官署烙印。

不过她们的烙印位置更隐蔽，不是烙在脖颈或手臂，而是烙在后腰或耳后。

虽说不影响献舞时的仪容，可总归还是烙印，烙印的还是‘公家’的烙印。

而且这个烙印还必须得烙印，不烙印不行。

简单说，烙印是底线，没得商量。

你可以在“怎么烙”上找便利，但绝不能在“烙不烙”上打主意。

这是周初的铁律，碰了就是自讨苦吃。

想想看，晚上抱着舞姬睡觉，看着她身上‘公家’的烙印。

先不说美不美观的问题，只是这时时刻刻提醒着你。

你这是在睡‘公家’的财产，你这是在‘公奴’私用。

这舞姬不是你的，是‘公家’的。

这多糟心，多扫兴。

李枕思索了许久，抬眼看向何阳“还有没有什么其他方法，能弄到舞姬和侍女之类的奴隶。”

合法渠道走不通了。

合法渠道搞来的，限制太多，重点是太扫兴了。

只能想想办法，看看能不能走一些‘灰色’渠道了。

反正哪怕是合法渠道搞来的‘行货’，还是要通过‘灰色’操作才能私用。

那我干嘛不直接在买的时候，就通过‘灰色’渠道，去买点‘水货’。

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