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第296章 旦愿代天子拜先生为卿（第2页）

退休后的卿，所有礼遇享受卿级待遇。

按照周初的贵族传承有“降等世袭”制度。

卿的嫡长子，降一等，初始授官为大夫。

大夫的嫡长子，降一等，初始授官为士。

嫡长子继承的‘卿’，只是身份待遇，他自己的贵族身份则会降一级，为大夫。

嫡长子叫做卿阶子弟，起步即巅峰，跳过底层，直接跻身高层。

普通士人的儿子，要从武士做起，靠军功或耕作功劳才能升为大夫。

但你的嫡长子，一出生就带着‘卿阶子弟’的身份。

国君会直接任命他为大夫，甚至让他管理国君直属的小邑，或者对应身份等级的官职。

至于你自己家里私邑，那个是由宗子继承的。

如果你是让你家的嫡长子继承的家主之位，你的私邑也是他的。

也就是说，李枕的嫡长子，除了可以继承李家的桐安邑，还会享受周室给的大夫的官方食邑，相当于拥有双份食邑。

简单来说，李枕的嫡长子出生即因为李枕卿的身份，被封为大夫，会拥有双份封地。

二者性质不同、互不冲突，这正是他“卿阶后裔”身份带来的核心红利。

具体可以拆成两层说，贴合周初的礼制规则。

第一份世袭的私邑——桐安邑。

这是李枕传给他的家族私产，面积为桐安邑原来的面积，加上李枕退休后扩封的私邑面积。

私邑遵循嫡长子继承制，是他的根基之地。

性质永久私产，可以传给自己的嫡长子，不用向国君上缴管理权。

义务只需按六国的规定，上缴少量贡赋，若国君赐了“免贡”福利，还能减免。

权限他可以在桐安邑收纳流民、设置家臣、修筑寨墙，完全自主。

类似于国中之国。

第二份大夫身份对应的官方食邑。

这是他凭借“大夫”身份获得的俸禄食邑，是国君授予的“职务待遇”，和李枕当年的周卿禄邑规则类似。

性质职随邑走，只要他一直担任大夫，就能享有，如果被罢官或致仕，国君会收回食邑的管辖权。

规格六国大夫的食邑通常是方五里到十里，多是国君直属领地中划出的小块熟地，粮产稳定，不用自己费心开垦。

权限他能收取这片食邑的赋税，但不能随意处置土地，比如转让、世袭，核心作用是“补贴家用、供养属下”。

当然，想要享有第二层身份对应的官方食邑，前提是六国的国君册封李枕的儿子为大夫和相应的官职。

不然的话，他就只能继承个自己的降等级大夫贵族身份，没有官方食邑，只有桐安邑这个从李枕手里继承来的私邑。

他自己只能享受诸如在大典之时，坐在大夫席位，出行和用具礼器享大夫身份的待遇。

位次在士和普通邑尹之上，仅次于有官职的大夫和卿。

其他贵族见了他，要行“大夫礼”，不能直呼其名，得尊称“桐安氏”。

还有就是当官的权利，贵族身份是做官的入场券，是门票。

没有贵族身份，你就没资格做官。

从商朝进入周朝之后，可以说官场就已经彻底对底层平民关闭了。

再想像李枕靠有点本事，就能跨越庶民和贵族之间的天堑，一飞冲天，几乎是没有任何可能了。

如果说商朝时期，底层庶民野人想要做官成为贵族。

就像是你一个散修，靠有点本事，在封神大战中陨落，就有概率上封神榜，去天庭成仙。

到了周之后，就是末法时代，一个普通凡人，想要靠看修仙网文去学习修仙，然后飞升成仙，去天庭做官。

李枕的周室卿的身份，则是让李枕的家族升格为“卿系宗族”，这是李枕留给儿子的核心遗产。

卿系宗族继承来的大夫，和普通大夫的“大夫待遇”，看似等级相同，实则天差地别。

前者是贵族二代的保底福利，后者是低阶贵族精英的奋斗顶峰。

同样都是大夫，卿系宗族继承来的大夫和普通大夫，在宗族与社交权上是不一样的。

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