魔爪文学

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第九十九章 为魔著史（第5页）

&esp;&esp;他知道自己唯一的价值，就是以“龙华经筵”主持者的角色，问出这个问题。他不得不问！

&esp;&esp;太阳宫静了。

&esp;&esp;静得让心跳的声音，变得很清晰。

&esp;&esp;黑衣七恨眼中的情绪很复杂，并没有完成计划的高兴，也没有一波三折的忐忑，祂反而是有些孤寂的。

&esp;&esp;祂一手提着南山戒尺，一手掐着白衣吴斋雪，慢慢地说：“这就是我今天要讲的故事。”

&esp;&esp;轰隆！

&esp;&esp;诸天万界，似乎同有一震。

&esp;&esp;不仅在现世激烈交战的诸方，同时生出心悸。

&esp;&esp;就连那朵燃烧在宇宙尽头的焰花，也有瞬间，仿佛不堪凉风的摇曳。

&esp;&esp;此时此刻，诸天万界都在听祂宣讲。古往今来，无人能逃出时光。

&esp;&esp;太阳宫中，黑衣七恨的声音，变得高渺：“从前世上是没有鬼的。妖族天生地养，生而得道，是为天赐，死而还道，是为归天。”

&esp;&esp;“人族为后天之造物，生如泥塑，死如木朽。泥塑生灵，仿佛神祇，这就是修行者。朽木生芽，是为逢春，这是尸修。”

&esp;&esp;“尸修直到今天都不成气候，不必多说。”

&esp;&esp;“而世间第一只鬼……祂的名字，叫祝由！”

&esp;&esp;魔祖祝由！

&esp;&esp;宋淮已然身在劫空的边缘，亦不免瞳孔剧震。

&esp;&esp;手中戒尺被夺走的颜生，也再顾不得收拢他溃散的文气，面露惊容。

&esp;&esp;而被黑衣七恨提着的白衣吴斋雪，长发披散，颓而欲死。

&esp;&esp;“祂是远古时代人族部落最好的巫医，没有天生道脉，但有渊深如海的智慧。祂对人体有很深刻的研究，医术了得，活人无数。祂虽不是第一个创造医术的人，却系统地建立了凡人的医术体系，并开始探索超凡的病症，也因此赢得巨大的声望。”

&esp;&esp;黑衣七恨的讲述不带有情绪，如同历史在眼前翻开：“在医道的基础上，祂主持了对于超凡的成体系的研究。在祂之前不是没有类似的研究，但没有一个如祂所做的那样深刻。”

&esp;&esp;“在万世师毋汉公的帮助下，祂建立了最早的修行度量衡，那是一块被称之为‘开道碑’的石板，详述了每一个修行境界的具体表现，以及可能遇到的种种修行问题。随着祂后来的永证，当初那些平凡的文字，也有了不朽的意义。”

&esp;&esp;“噢……后来大家都叫祂，开道氏。”

&esp;&esp;“史书上说——”

&esp;&esp;“开道氏杀仓颉而走。人皇亲出，逐杀三百万里，斩开道氏于阍阳山……抹去姓名，使古今不复言。”

&esp;&esp;“史书上没说的是，阍阳山自此被抹平，留下一座无底幽渊，地哭天泣，四十九日不绝。”

&esp;&esp;“日月斩衰之后。诞生了世间的第一头鬼。”

&esp;&esp;黑衣七恨似赞似叹：“祝由生为开道，死为鬼祖！”

&esp;&esp;颜生这时已经忘记了自己的处境，因为他想到了一种恐怖的可能。如果他所珍视的一切都不复存在，那么理想中的未来，又何以依附呢？

&esp;&esp;“那阍阳山……”他涩声道。

&esp;&esp;“阍阳山已经没有了。”黑衣七恨平静地道：“那座无底幽渊，现在有个名字……叫‘阿鼻鬼窟’。”

&esp;&esp;颜生不由看向宋淮，他想平等国对此或许是有所认知的。

&esp;&esp;平等国为什么选择陨仙林作为建立明面据地的初次尝试，钱塘君李卯为什么在阿鼻鬼窟之上建城。

&esp;&esp;山海道主为什么创造鬼凰练虹，并以之落子，去治阿鼻鬼窟。

&esp;&esp;这一切似乎都指向某种目的明确的准备。

&esp;&esp;“后来呢？”宋淮履行着龙华经筵总裁的职责，吊着一口气问。

&esp;&esp;“后来……”黑衣七恨擒着白衣吴斋雪，语气幽微：“要不然你来说？”

&esp;&esp;历史浩如烟海，人力终有穷时。许多学问高明的史学家，都是专精于历史的某个截面，以小见大，以专研见广博。

&esp;&esp;比如建立浩然书院的陆以焕，写出《近古文龙考》，讲透了近古时代的文潮演变。他在世的时候，也是公认的近古史第一人。

&esp;&esp;暮鼓书院的陈朴，以《古义今寻》，探索文字意义在历史中的演变，用一个个具体的文字来反应历史变迁。

&esp;&esp;陈朴的业师卞景颙，探求服饰与文化的演变关系，代表作是《文见于衣——觅古长衫图文集》。

&esp;&esp;上一任勤苦书院院长左丘吾，探究主流建筑风格与时代变迁的影响，写出《时代建筑史说》。亦对封印术的历史卓有探究，写出《上古封印术演变之我见》……

&esp;&esp;而南山书院，就是专注于对魔的历史研究。

&esp;&esp;所谓“南山”，指的就是传说中的“阍阳山”！

&esp;&esp;吴斋雪正是继承了南山书院的历史研究，并将之推到了一个前所未有的高度。

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