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他说着,明显带有某种暗示意味地扫了旁边几人一眼。
宁华茶立马就要站起来说我现在就把我所有的钱都给你。
梁觉星及时按住了人。
“秦楝,”梁觉星现在懂了看着那种自己不学好、还带着其他同学旷课的老师的心情了,她稍微控制了一下自己,然后对他说,“你闭嘴。”
“我不闭,”秦楝理直气壮,“我又没做错事,我有钱又不是我的错!”
话说到这里,他一想,紧接着又补充了一句,“我给你求婚也不是我的错!”
说完用那种责怪的眼神看向其他几个人:“有些人没胆子求婚难道要怪我?”
“要我说有些人就是感情不够深。”
“感情深早就想跟你求婚了。”
宁华茶这下按都按不住了:“你说谁不想跟梁觉星结婚?”
梁觉星手抓的不够紧,宁华茶猛地一站起来,她的手直接顺着人衣袖往下一滑,宁华茶感觉到了,又回头胳膊一转反手抓过梁觉星的小臂,拉着人就想往外走:“不拍了!咱们现在就去结婚!”
刚迈出一步,旁边的陆困溪已经将人挡住,腿够长、一步就跨了过来,“结婚这事轮得到你?”
宁华茶盯着他,他的眉眼生得凌厉,此刻表情冷淡下去,就显得格外冷冽阴森:“滚开。”他说,“陆困溪,别当我的路。”
陆困溪轻嗤了一声:“你的路?”
陆困溪这种天生什么都有、甚至不需要提出要求自然而然就会有人把东西双手捧着递到他面前的人,天然地会养出一种气场——一种绝对的、根本没有把人放在眼里的轻蔑,就像他现在虽然嘴上在说“你的路?”实际听起来的效果更像在对人说“你也配?”
梁觉星一开始是怀抱着“这帮人时不时就要发个疯,也没什么大不了的,看个热闹吧”的心态的,眼睛看着他们,心里还挺轻松,像在看一出与自己无关的戏剧,有点意思、并不烦躁。
通常来说,她对于这种情况,即“他人对自己源于所谓的‘爱’的出发点而做出的行为”是有一些包容性的,虽然她不是非常理解、也并不缺少。
她判断的逻辑非常简单,她认为他们的感情虽然复杂、但较为正面,因此即便其中有些行为因为不符合社会规则而显得有些疯狂或者不合逻辑,她也都接受了。
听人告白,然后拒绝。
包容,尊重。
甚至因此显示出一点体贴。
此刻她也是如此。
但逐渐的,在某一刻,她感觉到一点不适,在他们几个人开始非常明显地表现出对自己的抢夺时。
有些人享受这种被争抢的感觉,认为这体现了自己的价值、稀缺性、珍贵程度,期望在被争夺的过程中感受到他人对自己的爱。
但梁觉星不会。
这种抢夺让她幻视两只在草原上抢夺领地的狮子——他们需要地盘,对此非常重视,甚至可以付出生命。
但是,但是领地是没有感情的东西,没有主观意识,无法做出决定,我想要属于你、或者我不想要属于你。也没有哪只狮子会去询问土地、询问上面的山川河流草面的意见。
它们的思维很简单,它们想要,它们争夺,赢家得到。
有人在乎土地吗?没有人在乎。
看似土地是这场不死不休的战争的中心,其实它是一个无人尊重的标的物。
梁觉星现在就觉得自己是那个标的物。
她不喜欢这种感觉。
因此在宁华茶再次试图带着自己往前走时,她脚下没动,脚底微微一偏、抵住地面。
“宁华茶。”她的声音微沉,不是以往那种轻淡的无所谓的语气,如果宁华茶此刻尚有理智,应该能从其中听出来警告的意味。
但是宁华茶没有。
他听到她梁觉星叫自己的名字,但是没做任何反应。以他的视角来看,此刻另外几个对梁觉星虎视眈眈的男人正挡在他离开的路线上,因此他现在被那种紧迫感逼迫着,只想带梁觉星快点出去。如果梁觉星有什么想对他说的话,可以等到了一个只有他们两个人在的地方再交流。
这其实是一种延续在人类基因中的来源于动物的劣根性,当你的配偶要被你的同类抢夺时,你必须要通过暴力行为捍卫住它,一同捍卫住的是你的生命和你的尊严——这是动物生存、物种延续的根基。
场上这些男人里,天生追求和平、能够克制这种动物性的冲动,对暴力行为天然反感、自发趋向避免的,只有一个周渚。
因此周渚虽然一开始、尤其是在秦楝的那句话出来之后,也几乎生理性的涌上一股怒火,但在冲突陡然升级的同时,他非常敏感地嗅到了那股类似战场上硝烟的味道,几乎瞬间平息下来,并看向梁觉星。
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