魔爪文学

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第8章（第1页）

他崇敬教义，虔诚到几乎偏执，深信欲望即是罪孽本身。

直至今日，埃莉诺都能皱着眉头回想起那些告诫。

礼拜四不应行房，用于纪念圣子的被捕。

礼拜五则应用于纪念圣子的遇难。

礼拜六属于圣母玛利亚，礼拜日则应庆祝圣子的复活。

礼拜一应奉献给所有亡者，每一个逝去的信徒都应被追思净化。

至于剩下的两天，还要分给不同的祝祭节日，并且避开经期与斋戒期。

不应爱抚，不可亲吻，不可快慰，不可沉溺。

直到成婚后的第七年，他们才拥有第一个女儿，那近乎来自于圣主的怜悯。

月色渐隐，虫鸣稀疏。

她的妹妹游玩在外，还有好几日才回来。

埃莉诺环视空荡荡的殿堂，即将起身离开。

骑士忽然再度叩门，弓身行礼。

“公爵大人，”女骑士长沉声道，“太子路易再次求见。”

她兴致阑珊，径直往外走去，侍从们即刻跟随左右，准备挡开不速之客。

外庭的黑暗吞噬了几乎所有的光，淋漓夜雨冷得刺骨。

路易伫立在中庭前，看见女领主缓步而来，本能般想伸出手牵住她，又硬生生压回披风的阴影里。

他的长发湿透了，披肩仍淌着水珠，此刻喉头生涩，声音干哑。

“埃莉诺。”

少女冷漠地看着他，淡声开口。

“路易，你不会为我动心。”

“你的爱属于教堂，我们朝夕相处，只能忍受来自对方的漫长折磨。”

可她偏要他破戒。

她要他为自己沉沦，爱到忘神，直到权力被侵蚀吞尽也浑然不知。

【作者有话说】

感谢狄奥多拉的捉虫[红心]

她提醒了当时没有拜占庭这个概念，根据检索，我查到如下资料：

在从330年到1453年这11个世纪的时间里，“拜占庭帝国”从来没有成为过这个国家的正式或非正式名称，其臣民也从来不曾将自己称为“拜占庭人”，或将首都新罗马称为“拜占庭”。一直到17世纪，“罗马帝国”都是西方历史学家对这个帝国的正式称呼。1557年，德意志历史学家赫罗尼姆斯·沃尔夫在其整理编纂的《历代拜占庭历史学家手稿》中，为了区分罗马时代以前的古典希腊文献与中世纪拜占庭帝国的希腊文献，引入了“拜占庭帝国”这个叫法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）的前身——古希腊的殖民地拜占庭城。

感谢69178373的捉虫，她提醒我当时是安茹伯爵，而不是公爵。

该地区9世纪形成伯国，1154年安茹伯爵亨利继承英国王位后成为英王室领地，13世纪被法王收回，1360年升为公国，1480年最终并入法国王室领地。

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我找到段评在哪开了哈哈哈哈哈欢迎大家随意吐槽！

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以下内容仅是词条解释资料引述，不代表作者本人解读及立场，无商业用途。

-词条解释：娼妇政治-

10世纪初，罗马教廷的命运被两位出身罗马豪族（克雷申蒂或图斯库卢姆家族）的女性——西奥多拉和她的女儿玛洛齐亚所左右。

权力核心：玛洛齐亚被誉为“娼妇政治”的实际开创者。她年仅15岁时就成为教皇塞尔吉乌斯三世的情妇，并生下儿子（未来的教皇约翰十一世）。通过一系列精密的政治联姻（先后嫁给斯波莱托公爵、托斯卡纳侯爵等实权人物）和残酷的政治斗争，玛洛齐亚实际操控教皇废立近三十年，一度将政敌教皇约翰十世投入监狱并处死。

权力顶峰：玛洛齐亚甚至策划让自己与塞尔吉乌斯三世所生的儿子（约翰十一世）在约20岁时登上教皇宝座，使她本人成为教皇的母亲，权倾一时。

史料记载她“既做过教皇的情人，又成为教皇的母亲，还担任了教皇的祖母”，生动说明了家族权力如何渗透教廷。

丑闻的后果与影响

这种“娼妇政治”和层出不穷的丑闻，对教会的声誉和权威造成了毁灭性打击。

道德彻底沦丧：后来的教皇约翰十二世（玛洛齐亚的孙子）在位时期，将拉特兰宫（教皇官邸）变成了名副其实的“大妓院”，甚至将圣物和奉献款用于个人淫乐，导致许多女性不敢去教堂。

引发外部干预：约翰十二世的荒淫无道和统治不善，最终引来了外部势力的清算。德意志国王奥托一世趁机介入，在962年由约翰十二世为其加冕为“神圣罗马帝国皇帝”。

然而，约翰十二世随后背叛奥托，导致奥托率军返回罗马，召开宗教会议罢黜了约翰十二世。这一事件也标志着世俗皇权开始有能力干预甚至废立教皇。

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