魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第80章（第1页）

当时仙迹还没讲到这小日子。这个栗田真人以往很知礼，对待大唐毕恭毕敬，从不敢怠慢。武则天看他生得如矮冬瓜、滚地球般，还挺有趣，醉意上头正想出口答应，就听见仙迹忽而提到了这个她还未准许的国名。这下真如一桶冷水兜头而下，武则天酒醒了，原本和煦的面色顿时发寒，只是冷冷地盯着栗田真人：“你方才说，要改什么名儿？”那栗田真人即便身处大殿也不能窥探到仙迹的任何蛛丝马迹，而在场能听见仙迹的其他唐朝朝臣都愤懑无比，更没有人愿意提示他，因此他不明白，女皇陛下怎么突然变了脸色，但话已出口，他不敢糊弄，因此只能胆战心惊、结结巴巴地道：“因……因下国近日出之东方，请求……请求陛下为下国赐名rb……”好哇，原来真是你们这群不知天高地厚的矮子胆敢欺毁我华夏后辈！武则天冷笑道：“不过一弹丸之地，有何脸面称东方日出之国？尔等也配？哼，原本的国名朕听得很是贴切，不必再改！还有——”“尔等不必再派遣唐使入唐，我大唐的一草一木尔等卑贱倭奴都休想染指！”宋朝，赵匡胤惊诧过后很迷惑：“这小日子国说得是那些喜好派遣僧侣来我大宋的倭人吧？”小日子国孤悬海外，土地又贫瘠稀少，小到一根铁钉、一块木头，大到船只、粮食都要仰仗与宋朝贸易而得到。尤其那些倭人兴盛佛教，对佛经、寺庙建筑需求迫切，而且唐朝后，中日海航线在数百年来的开拓下变得十分安全，于是来宋朝传习佛法的小日子国僧侣来往不绝，在天台山学习种花家佛教的小日子僧侣极多，这也是小日子国镰仓时代中“宋风佛教”兴盛的原因，比如京都泉涌寺、东福寺，博多崇福寺和承天寺，都是“宋风佛教建筑”。而小日子国通过僧侣与种花家交流，将许多先进文化与技术都带回了小日子，使得小日子国的经济文化也跟着蓬勃发展起来。就这么一个处处仰仗大宋的小国，日后竟能生出吞龙之心，反噬宗主？忽而，赵匡胤福至心灵，又想到了一则传闻……他有了个新念头。他转头问丞相赵普：“赵相，朕曾听闻那些倭僧来宋，总会携带大量金银，与倭僧来往密切的海商都说这倭国虽土地贫瘠却盛产金银，可有此事？”赵普回忆道：“此消息的确不假，这些倭人大多从我大宋明州（宁波）入境，明州商人与倭国僧侣、寺庙往来密切，曾向市舶司禀报说倭国有一座马银山，盛产白银[注]。我大宋商人常将日用所需之物高价贩与倭人，往往获之巨利。”北有辽国，占着燕云十六州，兵强马壮实在不好惹，赵匡胤原本便有攒银钱赎回燕云十六州的念头，但大宋如今百废待兴，没能实现这想法，这下好了，不如悄悄拿下这倭国，得此银山，还能得一海上飞地，不仅赎回燕云十六州有望，日后便能通过海上倭国之哨站威胁辽国之东北……说不定未来还真能拿下那油田！好法子！豁然开朗的赵匡胤心情大好。明，万历年间。方才，林菱说着说着就偏了题，不过，张居正已经得到了他想要的答案。他没想错，这石油，果然个好东西。甚至可以说，其重要性还大大出乎了他的预料！林姑娘没说如何开采，但宋朝都能开采出来用于攻城，明朝更是早有一套比宋朝更为先进的开采法子了，只是如林菱所说一般，他们大多挖掘的深度没有那么深，产量也不高，利用起来的方式也更浅薄。而且，提炼，如何提炼呢？又该如何工业化？张居正将新产生的问题都默默记下，后续有机会他自然还会问问林姑娘，但如今先拿去考验工部那些官员也未尝不可。授人以鱼不如授人以渔，仙迹会存在多久？张居正不知道，因此，他认为绝不能一味依赖仙迹，坐享其成，而且后世之所以为后世，也经过了漫长的时间才能如此，有哪些大明能够借鉴？又有哪些不适合如今的国情？张居正都在记录时就加以分辩，为此，他早已从六部中抽取能臣干吏，专门剖析、研制仙迹所透露的能为大明所用的东西。至于林菱偏题后提到的那些倭寇……呵，张居正眸光微微一冷。是时候试试戚家军的鸳鸯阵了！清，康熙四十七年。康熙更生气，差点气得没厥过去！后人说什么？晚清的皇帝把东北卖了？！卖给倭国，让他们占了十四年？？那可是东北啊！他们疯了不成，把老祖宗卖了！他急躁得起身来回踱步，不知过了多久，他稍稍冷静后，困惑渐渐浮上脸上：“那些倭人的确居心叵测，曾趁前明朝廷衰弱而侵扰闽浙沿海，但在露梁海战里被明朝大败其舰队，之后上百年都没缓过气来，如今更是不成气候，都畏惧我大清水师龟缩在岛上，片帆不敢出海，怎到了后世竟成了一大患？真是古怪。”清朝自康熙中后期起，虽然没怎么打仗，但倭寇便几乎在海上绝迹了。一是正好康熙中后期，倭国国内结束了长期的南内分裂，德川幕府崛起，彻底结束了内乱，开启了有名的江户时代，也成为了倭国历史上难得的统一时期。而德川家康学习明末闭关锁国，下令封锁所有海上私人贸易，仅留长崎一个港口对外开放，重拳出击打击那些偷渡与走私商贾，导致倭寇几乎绝迹。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。