魔爪文学

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第548章 大人想到哪里去了（第2页）

“分不清生父就归母家，没人深究血统。”

“相对来说，礼法对于贵族女子的管束，会比庶民女子更加严格。”

“贵族女子极少独自赴桑林，多是随族人踏青。”

“贵族女子若在此私合怀孕，家族会强制二人婚配。”

“若男子拒不负责，女子会被送回母家，孩子秘密养在外家，不会记入男方宗族族谱。”

李枕边听边点头，西周是父系宗族社会，但保留上古母系遗俗。

比起后世来说，这方面倒的确开放不少。

仔细想一下，好像“桑间濮上，淫风盛行”的贬义词标签，似乎就是后世儒家给贴的标签。

春秋战国后期礼教逐渐收紧，到汉代儒家重塑伦理。

后人站在后世严苛礼教的视角回看，这套上古宽松婚俗，的确会显得有些放纵。

放在西周末、春秋早期的时代背景里，这是光明正大、官府推行的正经春日礼俗。

李枕低笑一声，手掌从水中探出，轻轻扣住姜涟的腰肢，将她的身子往自己身侧带了带。

“听起来，好像跟别国的仲春之会也没什么不同，那又为何会有‘郑卫淫风’之称？”

姜涟凝眉想了想，眼波流转“或许是因为郑、卫两地，与他国的风俗不同吧。”

“郑、卫两地，多殷商遗民，上古自由婚恋习俗根深蒂固，周礼约束力弱。”

“再加上商旅云集、人口密集——”

“法定仲春的‘奔者不禁’被民间无限放大，不止仲春，平日桑林、河滨男女私下相约已成常态。”

“郑国依托溱（zhēn）、洧（ěi）二水，三月上巳全民临水祓禊（fúxì）。”

“卫国桑间濮上常年幽会盛行。”

“别国是只有仲春合法放开，郑卫是借法定习俗把开放变成全年民风。”

“或许正是因为这一点，才会有‘郑卫淫风’之称吧。”

李枕微微颔，手掌摩挲着她细腻的肌肤。

儒家之所以抓着郑卫两国喷，除了殷商遗民的民风本就开放外。

恐怕也受到了其他一些因素的影响。

卫国上层王室乱伦事件频，远其他诸侯国。

卫宣公强占儿子未婚妻、公子顽和庶母宣姜私通生子。

这类贵族丑闻被写入诗歌讽刺，儒家以此断定“卫地风气败坏”。

朱熹评价“郑淫甚于卫”，想来主要还是因为郑国比卫国更奔放。

朱熹总结郑、卫两国的区别，卫国情诗多是男子追求女子。

郑国大量诗篇写女子主动示好、主动邀约男子，毫无羞涩遮掩。

在周礼视角里“失了女子柔顺本分”。

郑国女性主导求爱，《郑风?褰裳》中“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？”。

女子直白放话，你想我就过河见我，你不爱我，还有别的追求者。

这种直白告白，齐鲁诗歌里完全看不到。

郑国大型集体相亲常态化，三月三溱洧河边全城男女出游，成群结伴嬉笑打闹。

青年自由搭伴，当日定下私情非常普遍，是全国规模最大的民间相亲活动。

郑国婚姻选择权极高，郑国平民男女自由结合的比例极高。

很多婚姻跳过“六礼”，只靠两人私定终身。

官府、宗族极少强行干涉年轻人择偶。

郑国贞洁观念淡薄，没有“婚前守贞”的社会枷锁。

仲春、上巳两节的私下结合，全社会默认是合乎时节风俗，不会被人戳脊梁。

这种风气，在礼教收紧儒家看来，可不就是“郑淫甚于卫”吗。

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