魔爪文学

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第9章（第1页）

-搜狐·经纬历史：中世纪时期，欧洲人们为什么会“谈性色变”？-

基督教教义提倡压制人的欲望，认为这种压制能让信徒变得更加纯洁，最终能够进入天堂。这不仅仅是对物质欲望的抑制，还包括对精神层面欲望的控制。

通过这种方式，教会积累了大量财富，甚至比许多国家的皇室还要富有。为了维护这种财富和禁欲的纯洁性，教会要求神职人员必须践行禁欲，并且越来越严格地要求他们远离□□。最终，教会的禁欲思想渗透到社会的每个角落，成为一种强制性的社会规范。

结婚后的夫妻，除了为了生育孩子，性本身被视为一种罪恶。教会甚至提倡夫妻关系应当尽量保持冷淡，性应当尽量减少。有些神职人员甚至建议夫妻几年才有一次性生活。

更为极端的是，基督教提出婚姻的目的不是为了满足欲望，而是为了避免社会混乱。即使是在婚姻中，欲望也不应当得到满足。这种压抑带来了极大的心理困扰，并使人们的精神世界变得愈加压抑和扭曲。

为了控制女性，教会不仅建立了大量的女修道院，还通过严格的婚姻控制，迫使女性从婚姻中退出，过上禁欲的生活。这些女修道院在一些时期成为了集中关押适龄女性的地方，数量达到城市女性的三分之一。教会要求女性保持“绝对纯洁”，并通过一些奇怪的手段来验证女性的贞洁，比如测量新婚女性的颈围，甚至是用贞操带来强制控制女性的性行为。

这一极端的性压抑，导致了许多女性在无处发泄欲望的情况下，选择了自残来缓解痛苦。甚至有女性为了压制欲望，进行了极其痛苦的仪式，如埋入坟墓或挂在十字架上。教会的极端思想让人们的心理产生了扭曲，甚至造成了变态的行为出现。

-搜狐·时拾史事·作者青叶：中世纪的性规定-

由于在《圣经》中，夏娃引诱亚当吃了知善恶树上的果子，因此，女性成为使男人堕落与毁灭的根源。

中世纪的性观念中，更是将这种影响扩大化，造成了对女性的歧视。

教父们普遍有一种厌女情节，他们认为女人的欲望比男人的要强，因为女人的身体比较冷。

甚至一位拉丁教父圣安布罗斯告诫男人说：“女人是令人愉悦之物，是肉体的诱惑。因此，请注意，与女人□□会消磨你的意志。”这样对女人在因为性引起犯罪的事件中的“罪加一等”的偏见在中世纪并不少见，另一位教父哲罗姆也认为，“永远贪得无厌的并不是妓女或者奸妇，而是女人的爱。”并指出“它（女人的爱）消磨男人的意志，使他们沉溺于性之中。”

因此，相对的，保守童贞的处女会受到教父的高度赞扬，她们被亲切地称为“来自荆棘中的玫瑰，来自泥土中的黄金，来自蚌壳里的珍珠。”初期的教父甚至对婚姻都采取拒绝的态度，他们更希望不论男人女人都要保持贞洁来追求上帝，哲罗姆曾经说道：“让我们手握利斧，砍倒婚姻这颗大树。”只是在后来，随着时间的发展以及社会的变化，婚姻才成为教会的圣事。

但是，基于繁衍后代的考虑，性是不能少的一项活动，因此，在禁欲主义的总要求下，根据实际的生活，当时的教会又针对性活动做了许多的规定与要求。

来看一份出自当时坎特伯雷大主教西奥多之手的《忏悔录》中对性生活过失的规范：

与处女通奸者，苦修一年。与已婚妇女通奸者，苦修四年，其中两年全年苦修，另外两年每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周三天禁食；

男性同性恋者，苦修三年；

女性同性恋者，苦修三年；

有妇之夫玷污其他妇女贞洁者，苦修三年，其间每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周两天禁食，如果这名妇女是处女，苦修者应禁食酒肉一年。

为了避免在此过程中产生欢愉，教会还建议妻子穿上又长又厚的内衣，只在两腿间的内衣上开一个小口，让丈夫可以行事就行，据说这样能防止身体上的亲密接触，从而不激发感受。

为了减少体验，教会还规定了姿势，且必须在晚上密闭的房子里，丈夫不能窥见妻子的身体，行房之后，要进行沐浴洁净，方能进入教堂。

允诺:这句谎言如同亵渎。

夜雨淋漓，烛火的光芒流泻在台阶的水色上，涟漪般晕染散开。

几位主教等候在不远处，神色担忧。

太子路易面色苍白，因被说中心事，双颊浮起红晕。

他后退一步，此刻如同丢盔卸甲一般，心间回荡着雅歌的篇章。

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