魔爪文学

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第33章（第1页）

教士们会一边唱，一边冥想。他们走在送葬队伍的最前面，引领队伍的节奏，要严肃、要舒缓。要尽量营造一种严肃的氛围。因为他们觉得平常信徒“哈哈大笑、互相拥挤、彼此讲一些无趣的故事”，这实在太无趣了。

中世纪的流行观点认为：丧服要选择黑色的，穿着黑色丧服是对死者爱意的表达。

但是中世纪，黑色染料比较贵，更别提当时染色技术不发达，衣服容易掉色，黑色丧服是有产者的标志。人们只好采用接近死亡的蓝色布料来参加葬礼。

除了蓝色外，红色还被用于送葬中。因为在中世纪的人看来，死亡是通往永生的必要步骤，也算是一件喜事，而且红色还有牺牲和救助的含义，象征着基督流的血，用于送葬也是挺合适的。

白色衣服也是可以的。信徒将希望寄托在天堂，天堂是圣洁的，用白色代替，于是他们在送葬仪式上穿白色的衣服。

有些豪华的送葬仪式，会选择用金色，一方面金色是圣光的颜色，一方面很排场，可以用来凸显死者的地位。

这样看来，中世纪的欧洲葬礼，简直可以说是五光十色。

参考资料：

1、张文华中世纪晚期西欧殡葬文化浅析[d]东北师范大学，2013

2、【日】阿部谨也《中世纪星空下》，生活、读书、新知三联书店，2011

3、【德】爱娃·海勒《色彩的性格》中央编译出版社，2008

4、杨足仪，向鹭娟《死亡哲学》，中国友谊出版公司，2018

以上内容仅是词条解释资料引述，不代表作者本人解读及立场，无商业用途。

逆反:王后以冷峻而平静的口吻说：“滚出去。”

马车继续向前，自长桥驶离湖中岛。

塞纳河的左岸与右岸截然不同。

左岸是学者、修士、以及信徒们的聚集地，人们在广场上辩论论道，在学院里书写哲思，让巴黎以精妙的逻辑学出名，遍布着零碎的小城堡。

右岸不仅有多座大城堡构成防御链，遍布着市场、果园、葡萄园，以及并不算正式的贸易市场。

有货币兑换商往来吆喝，也有工匠忙碌不休，越来越多的手工业者在此聚集。

十五岁的埃莉诺一路望去，既看见许多古罗马风格的断壁残垣，也回想起七十年后这里的繁荣样貌。

狐狸王的确知道要怎样振兴一个国家，可惜这一世没机会登场了。

埃莉诺清楚自己不能贸然提议，去翻修道路，建立市场中心，一步一步侵占民心，直到足以修改立法。

再愚钝的国王也会对权力敏感至极。

她表现得足够无知。

“为什么要留着这些石栏和断墙？”

“因为维京人，王后殿下。”叙热明显热络起来，为她讲解这些随时可以被调用的防御工事，“过往的几百年里，维京人如黑夜里的海妖般随时侵袭我们的国土，也正因如此，王室定居在塞纳河内的岛屿上，竭力与那些蛮子保持距离。”

“维京人？”埃莉诺皱眉道，“巴黎城并不靠海，维京人怎么会……”

叙热摇头叹气。

“那些蛮子的船又长又轻，吃水很浅，既能在海面上乘风破浪，也可以在内陆的小河里快速行军。”

他担心某些残酷的传言会吓到年轻的王后，但仍是如实禀告。

“圣历845年，有一百多艘维京人行船冲进巴黎，把这座城市洗劫一空。”

“过了五六十年，他们再度围攻巴黎，被国王正式授予了领地——也就是现在的诺曼底公国。”

好在那些野蛮的丹麦人被法兰西教化影响，不仅学会了流利的法语，也终于摒弃那些可笑的异神，成为正教忠实的信徒，在北方外沿守护着如今的法国。

听到诺曼底三个字时，埃莉诺的神色不可察觉地沉顿片刻。

她的第二任丈夫，亨利二世，从父亲那里得到了安茹，从母亲的手中继承了诺曼底，又与她成婚而得到阿基坦，最终成为法国最大的领主。

她对那个人的爱与恨意被短暂唤起，直到看见年轻丈夫的深蓝眼眸时，才倏然回神。

指尖无声地掐入掌心。

“……维京人再也不会来了吗？”

路易笑道：“不必担心，如今的诺曼底已足够忠诚。”

叙热露出厌恶的表情，他由衷地祝祷起来，愿主能净化那些恶人的灵魂。

“如果您询问的是海盗——那些四处劫掠的蛮子早就不见踪迹了，他们摇身一变，成了派头十足的商人，如今在各国兜售着鲸油、海象牙、蜂蜜、硫磺，还有妇人们爱不释手的丝绸。”

“那些人从修道院里劫掠了无数的圣具礼器，把它们丢进熔炉里重新弄成金块银锭，听说甚至不少家族还有大到可怖的银窖，现在倒是摆出文明人的面孔，要与我们平起平坐了！”

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