魔爪文学

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第55章 周世宗改灭为限大智大幸（第1页）

观音圣迹访遗踪，更上南山第一峰。

万里烟霞空色相，一天云气荡心胸。

惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。

到此顿消尘俗虑，隔林飞度一声钟。

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。春秋战国时，普陀山及附近诸岛被称为“甬东”。山东南紧邻一更小的岛屿，悬峙海中，称洛伽山，因此普陀山又往往连称普陀洛伽山。明朝时实行海禁，普陀山的宝陀观音寺被毁，后又被钦赐为“护国永寿普陀禅寺”，山以寺名，此为普陀山名之始。

普陀旧志云：“名山胜境，本仙真栖息之乡，绝岛荒嵎，为贤者避世之地。伊人宛在，游子关情。”关于普陀山有这样一个传说：唐咸通四年，日本僧人慧锷第三次入唐求法，至五台山中台精舍，见观音像妙相端严，恳请迎归本国。舟过莲花洋时遇风浪，洋现铁莲花阻舟不得行，漂至潮音洞畔，因菩萨不肯东去，遂与新罗商贾一起留像于洞侧，山上居民张氏目睹此情，舍所居双峰山（今普济寺后山麓）之宅供奉，俗呼为“不肯去观音”。至后梁贞明二年，在张氏宅址之上修建“不肯去观音院”，清代名士裘琏题诗《佛指名山》，诗云:“海外奇峰翠入天，峰头朵朵削青莲。名山如此不肯去，成佛应在灵云前。”

金广愿一行四个人来到了舟山市普陀区，在酒店安顿之后，照例周大小姐请客吃了一顿海鲜大餐。

“这次的目的地应该是普陀山的普济寺。普济寺创建于后梁贞明二年，是普陀山第一大寺院，寺内圆通殿（圆通是观世音菩萨的别号）供奉着观世音三十三应身，所以去这里应该没有错。”杜妙德给大家介绍了查到的资料。

“前几天在峨眉山遇到十恶时，差一点就连累了当地的村民，这次咱们选择夜晚行动，这样应该就不会牵连到其他人。”妙自如不希望牵连到普通人。

“这次自如学姐去取经文，我们少了治愈能力，所以还是一起行动以免落单，万一出现什么不测也能互相照应。”金广愿自觉能力较弱寻求安全起见。

“我觉得我们更应该研究一下配合战术，把我们的能力发挥到极致，进攻才是最好的防守嘛。”周喜缘还是更喜欢进攻。

四人商讨之后，回到酒店休整，等到夜幕降临才前往普济寺。这一路风平浪静，没有出现任何阻碍。来到普济寺的门前，只见寺门大开，既不见十恶的成员，也不见寺内有僧人出来迎接。

“有点奇怪，虽然现在是晚上，但也不至于一个人也没有，寺门就这么开着，好像在等我们进去。”妙自如感觉有些不对劲。

“这个岛上全是观世音菩萨的信徒，也许他们事先躲在寺内，给你准备了一个惊喜party。”周喜缘半开玩笑地说。

“在这里想也不是办法，既然门开着也没人阻拦，就直接进去找经文吧。”金广愿催促道。

“自如学姐说的没错，太过安静有些不正常，总之大家多加小心。”杜妙德提醒众人。

四个人小心翼翼地走进寺院，开始寻找圆通殿。到了圆通殿门口，妙自如独自进入大殿，其余三人在殿外守候。十分钟过去了，还是没有任何动静，杜妙德有些担心，建议三个人在院子里察看情况。金广愿来到一座石塔前，只听塔后隐隐约约传来悉悉索索的声音，金广愿举起棒球棒走过去查看，几只老鼠从塔的影子里窜了出来，顺着老鼠窜出来的方向看去，塔影中倒着一具被老鼠啃食殆尽的骷髅。金广愿发现情况不妙，赶忙跑回圆通殿前，杜妙德和周喜缘也赶了回来，他们也发现寺内各处都有被老鼠啃食得干干净净的骷髅，而且周喜缘察看骷髅的时候，不小心被一只老鼠咬伤了脚踝。

“看来这次敌人已经抢先一步在这里设下了陷阱，寺院里的僧人怕是已经全被吃光了。”杜妙德说道。

“应该是可以操纵老鼠攻击的能力，敌人应该就藏在附近。”金广愿说道。

“该死的臭老鼠，我还被咬了一口，杜妙德造几个喷火器出来，看我把它们全部烧死。”周喜缘气愤地说道。

就在三个人说话的时候，四下里悉悉索索的声音越来越大，黑暗中亮起了一对对红色的光点，三个人意识到，他们已经被老鼠包围了。

妙自如进入圆通殿，只见大殿正中供奉着一尊毗卢观世音像，大殿两侧各端坐十六尊不同形象的观世音像，合主尊共计三十三身，代表着观世音菩萨能够以不同身份“随类度化”众生。妙自如向毗卢观世音像施礼跪拜，踏上了她的寻经之旅。

时至周世宗显德二年，这天周世宗正在寝殿愁眉不展，符皇后见皇帝心事重重便开口问道：“陛下因何事忧心？”

周世宗叹气说道：“自朕继位以来，惩治贪赃、倡导节俭、整肃军纪、安抚流民，国力虽有好转却还是杯水车薪。前朝大兴佛寺、广度僧尼，本已让赋税和兵役来源枯竭，而今不仅大批百姓因逃避徭役出家，还有罪人、逃犯出家避祸，逃过惩罚之后又出来为非作歹。我知这并非佛门本意，但是眼下恐怕朕不得不效仿前人剿灭佛教，

;匡扶社稷。”

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符皇后沉思片刻问道：“陛下可认为佛教对国家、对百姓有害？”

周世宗回答道：“佛教教义劝人向善、持戒，于国可以巩固安定，于民可以修身养性。本是利国利民的宗教，可惜于治国者而言，宗教有其所长，必有其所短，国富民强时宗教显其长，国贫民弱时宗教显其短。朕只是恰好处于其短之时，无奈只能顺势而为之。”

“陛下既然知其长短，何不改灭为限，扬长避短，如此既可彰显陛下仁德，又能避免无辜杀戮，实乃国之大幸、民之大幸。”

“皇后所言极是，只是天下寺院众多，僧尼无数。只靠官吏逐个排查真伪，实在是难如登天。但朕会细细考虑皇后的建议。”

虽然周世宗赞同符皇后的想法，但是碍于国力衰弱，人资匮乏，在众臣的压力之下，周世宗决定开展灭佛运动。此时恰逢后周征讨淮南，灭佛一事暂时延缓。此次远征淮南，周世宗打算亲率大军出征。符皇后多次劝谏，劝周世宗可由其他将军率兵前往，陛下无需亲征。周世宗不听劝诫执意前往，无奈之下符皇后只能随周世宗一同出征。此次出征时逢酷暑，淮南远在南方，而后周军士多以北方人为主，到了战场上，士兵因水土不服病倒者众多，战势每况愈下。屋漏偏逢连夜雨，此时连日天降暴雨，大军只能停止行进的脚步。符皇后不堪酷热暴雨侵袭，加之军中条件恶劣，不久重病不起。周世宗这才后悔当初没有听符皇后的话，当即带符皇后返回都城汴梁。

回到汴梁不久，符皇后终因病重不治，与世长辞。临终之前，符皇后恳请周世宗答应自己两个请求：一是自己死后希望能与《观世音菩萨普门品》同葬；二是希望周世宗慎重考虑，不要强行灭佛。周世宗悔恨万分，不但答应了符皇后的两个请求，还为她服丧七日。在周世宗亲自将《观世音菩萨普门品》放入棺中之时，他仿佛看到符皇后穿着奇异服饰，手持经文飞向天际。

此后，周世宗放弃灭佛的想法，改为限制佛教。周世宗下令仅拆毁没有得到朝廷许可，私自建设的寺庙，有朝廷许可的寺庙全部保留；百姓不可私自剃度出家，任何人想要出家必须得到父母、叔伯同意，私自出家者强制还俗、发配边疆；实行僧尼备案制度，每年全国各地官府对僧尼人数进行调查备案，防止恶人假扮佛门弟子为非作歹；各地县官法物、军器以及寺院佛像、钟磬钹铎皆可保留，民间的铜器、佛像要在五十日内上缴官府，官府要给予等价补偿，过期不交官府的铜器、佛像超过五斤的处死，不足五斤的按实际数量定罪。除以上政策之外，周世宗还亲自劝诫信众：“修佛乃是身体力行，修行自身。佛应在心而非在佛像，若可救济百姓，我愿奉献自己亦不足惜。”

周世宗此次限佛，一改前人毁尽寺院佛像，杀尽佛门中人的做法，大大减少了平民百姓的损失和杀戮，不仅控制住了佛教的野蛮恶性发展，同时也解决了国家赋税、徭役等诸多问题，实乃上策。

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