魔爪文学

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第42章（第1页）

而第六位玛利亚坚定不移，站在十字架旁见证一切。

她深知耶稣的痛苦，也抚慰他的伤口，让众人得见真神证道。

《六圣女之歌》被谱作套曲，由孩子们在万圣节的白天沿街唱诵，韵律好听易记，循环几次以后几乎能印进每个人的脑袋里。

纯净如少女，虔心如信徒，奉献如商贾，劳苦如母亲，通透如智者，坚定如战士。

这便是女性常有的六种角色。

幕后主使清楚了解，认知需要被定义。

人民是可以巧妙操纵的。

临街的居民们仍然忙碌于自己的劳作，但每个人都能听见孩子们在唱什么。

乐声轻盈，歌声澄净，有人渐渐忘记手头的活计，听得入迷。

第一次，哪怕不在圣洁威严的教堂里，他们也能听到这样的歌声，且无须付任何的报酬。

“这些孩子等会儿还会来吗？我还想再听一次。”

“真是虚伪……怎么，那些蠢笨□□的事迹不敢讲了，开始鼓吹她们都是圣女了？”

“放什么狗屁呢，当心主教砍了你的脑袋！”

吟游诗人们得到赞助，成日里忙碌不休。

小孩们排练了圣经里的许多故事，由两位修道院长带到巴黎主教，以及叙热院长的面前，有些胆怯又勇气十足地排演唱完。

从圣彼得到诺亚方舟，小孩们还排练了几支舞蹈，吹笛弹琴无不精通。

巴黎主教性格沉闷，竟也有了被触动的笑容。

他们这样的人，一生注定无儿无女，也最容易被童真打动。

“好！太好了！”

“这诗篇完全可以再长一点，我能听一整天！”

叙热即刻打定了主意，他要在圣但尼修道院收养更多孩子，然后借来这些歌谱和乐谱，让这些美妙的歌声传遍城市内外。

也许在他们的努力下，不仅是巴黎，从香槟一直到勃艮第，那些被遗弃的孩子们都会因此得到救助，为神灵圣子们歌颂事迹，死后得进天堂。

“这件事的确是王后的建议，”布朗什躬身行礼，“王后说，有许多贫苦人家顾虑着自己衣衫褴褛，身上都是跳蚤泥点，不敢贸然踏入教堂的大门。”

“如果孩子们能沿街唱诵圣主的事迹，想来也能鼓励人们努力生活，日后以更得体的面貌进入教堂，成为崭新的信徒。”

“我会向教皇写信，”巴黎主教不假思索道，“立刻向他禀告这些仁慈又光辉的事迹，也让他见证整个巴黎的虔诚。”

两位修道院长都面露惊讶，忍耐着喜悦再次谢恩，又道：“信徒姐妹们，一直想以自己的力量向教廷缴纳税金，虽然她们可以用圣阿格尼丝修道院的名义，但如果您或者教会能赋予更好的名义，想必她们都能受到振奋鼓舞，从此创造出更大的价值。”

“这也将会呈现在我与教皇的通信里。”巴黎主教说，“回去等好消息吧，主将与你们同在。”

与此同时，王后已换好轻便的猎装，鹫雕在天空高处盘旋鸣叫。

国王早已等候在外，手执长弓，身旁是纯黑的骏马。

埃莉诺看向天空，顿住脚步。

她的丈夫应当再多等她一会儿。

他会逐渐养成习惯，无意识地顺从她更多。

【作者有话说】

谢谢大家的鼓励啊啊啊我在猛猛存稿！！爱你们啾咪啾咪！！

资料省流：中世纪的女性自救修道院以及被泼脏水的历史。

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比利时根特大学的公众号：

校园外的根特：中世纪女性解放代表地，永远静谧的贝居安会院

早在13世纪的比利时、荷兰和卢森堡，女修道院贝居安会院（荷兰语begijnhof，英语begua）就开始存在。贝居安女修士将自己的生命奉献给上帝。她们皈依基督教，信仰上帝，但保留尘世的生活；她们独立自主，可以在任何时候离开贝居安会院。在13世纪，她们建立了封闭性社区贝居纳会院，以满足自己的精神和物质需求。值得注意的是，与一般女修道院不同，贝居安会院并不是在某个特定时间由某个特定的人建立的，而是逐渐发展成形，为当时的未婚女性提供了一个居身之所。

关于贝居安（begua）这个名字的由来和含义众说纷纭。一种解释称，这一称呼与凯撒人和贝居安女修士一开始所穿衣服的米色（古法语be）有关。另一种解释认为，在中世纪，可以通过衣服颜色或个人习惯区分宗教和非宗教人士，因此将女修士们居住的场所称为贝居安院。

贝居安修道院通常由多个建筑群组成。13世纪初，大型修道院便出现了。这些建筑围绕着人们开展宗教活动的小教堂，容纳啤酒厂、面包店、医院、农场等功能性设施。1998年10月，法兰德斯大区26座最具特点及普遍价值的贝居安会院被建议列入联合国教科文组织世界遗产名录。最终有13座入选名录，其中有3座位于根特。

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