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第31章 禅位王氏天命（第1页）

接下来，在汉成帝时期，由于他的治理水平，对汉朝天命的质疑声音也越来越大，越来越多。

而到了汉哀帝时期，更是达到了一个新的高度。

——而更关键的问题是，不论是皇帝本人，还是朝臣士人贵族豪强，乃至百姓，所有人，都是相信天命之说的。

他们相信天命，也同意如今的种种天灾异象都是上苍的宣告，是上苍要更换天命的表示。

这才是关键。

有没有天命的说法不重要，重要的是，所有人都是真的相信这个东西的。

哪怕是野心家，在利用这天命之说的时候，他们心中也都是相信这个东西的——甚至，他们的野心，某种程度上也可以说是被“汉室天命不再”而催发出来的。

人们把百姓流离失所归结于天意，将大汉社稷动荡归结于天命，继而产生了对汉室政权的不信任，对其合法性的质疑——这其实也能够理解，虽然我们现如今不会这么想，但是在遥远的汉朝，在人对自然对世界的认知都极度有限的时候，归结于天命是非常正常的情况。

当然，一味地归结于天命，反过来也限制了皇帝、朝廷、百姓对于造成现状的原因的认知。

总之，深陷合法性危机的汉哀帝，在现在已经觉得自己别无选择——大汉的天命要走到尽头了！

而最终必然的走向是，禅位，汉家禅位给别人。

那么对于汉哀帝而言，在他的认知中，既然禅位是不可避免的事情，那么重点就要放在禅位的人选上了。

反正都要禅位，那么为什么不能我自己选择一个我乐意的人？

纵观如今和皇帝走得近的人，一方面是外戚，傅氏丁氏乃至王氏，这些都不是汉哀帝喜欢的，他对他们的观感都不咋样；另一方面是朝臣，但是这同样不是汉哀帝愿意禅位的对象。

那么，就剩下了最后一个部分，董贤。

此时的董贤担任大司马一职，为了提升大司马的地位，汉哀帝还将丞相改为了大司徒，与大司马、原御史大夫现大司空，并称三公。

既然要禅位，为什么我不能禅位给董贤呢？

但是问题出现了，汉哀帝死的太早了——在位不到七年，便猝然驾崩。

此时的董贤，在朝中压根还没有培植出来多少势力；他本人也还没有怎么经过朝堂磨炼，拥有相应的心性和能力。

尽管汉哀帝驾崩时，将传国玉玺和绶带交给了董贤，并表示，“不要随便交给别人”——即，要么让董贤继承皇位，要么让董贤主持新帝的人选，但这并没能在后续起到多大的作用。

皇帝驾崩当日，蛰伏已久的太皇太后立刻出山，夺回了玉玺和绶带，并且重新举任大司马，也就是王莽；而董贤没过两日，便被罢官后自尽。

朝中局势在这一刻，发生了从上至下的彻底的震荡。

权力在这时，终于彻彻底底地落入了王氏——王莽手中。

“当所有人都打心眼里相信，朝廷要走向灭亡的时候，朝廷就一定会走向灭亡。”李世民叹息，对自己的儿女道，“即使朝廷并没有真的衰败到这个地步，即使朝廷本来还有一些机会，”

这个道理，作为经历过隋末乱世、大唐建立的人，他深有体会。

隋朝是不是陷入了剧烈动荡之中？

当然。

隋朝是不是不得民心？

没错。

朝中是不是有不少大臣贵族有其他打算？

这是事实。

但是，当时的隋朝就一定完全没有一丝一毫的机会了吗？隋朝在当时就已经绝对要走向毁灭了吗？

这却是不能彻底肯定的。

只不过，在皇帝的作为之下，在数次未成功的征伐之下，在民间民怨沸腾之下，在朝中大族各怀心思之下，没有人相信隋朝还能够维持下去了——人们不愿意相信，也从心底里不相信还有这样的可能！

而没有人对隋朝抱有看好，后果会是什么样的？

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