魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第102章（第3页）

可是越是接近昭国的中心，赵云越能深刻地感受到这里百姓的富裕程度。

能看得出来，这边的人们衣服整洁干净，见到外人到来，那眼神也不是充满恐惧和害怕，反而是带着好奇和观望。

一个国家庶民百姓所展现出的活力与生气，似乎也预示着这个地方是否拥有光明的未来。

赵云虽然不能运用一种科学严谨的方法来全面总结昭国这边的治理情况，但他也能从自己眼前所见到的实际情况来进行判断。

这里的百姓生活状况确实要比汉廷的庶民百姓好上太多，难怪会有越来越多的人拖家带口、不辞辛劳地投奔到这里。

因此赵云觉得自己也实在提不出什么有价值的意见了，他更擅长的是兵法，学习的也是诸多兵家的知识。

对于如何治理内政，他确实不太精通。

所以，他最需要确定的事情，那就是这位女将军究竟想要采用何种方法治理天下？

因为在他看来，这件事情至关重要。

杨秋自然不清楚赵云所思所想，但这个问题似乎是想试探：他们的三观是否相契合？

如果三观不合，哪怕杨秋所推行的措施能让百姓过得更好，估计赵云也会毫不犹豫地转身离开。

毕竟三观一致，大家才能相处得融洽舒适。

不过，这个问题还是有些让人惊讶，若是此问若由荀彧、蔡邕这类人问出，似乎更为顺理成章。

毕竟这些人乃传统士子出身，更为注重一个国家的统治思想理论。

不过细想赵云的性格，倒也并非全然意外。

他有勇有谋，忠诚正直，心怀百姓，颇具仁者之心，故而对他而言，一个统治者采用何种思想治理天下，确为至关重要之事。

因此，杨秋觉得赵云要的答案，其实比蔡邕这些人要简单纯粹得多。

“子龙可听闻过拿来主义？”

字面意思其实能听懂，可此句话究竟何意？赵云当即摇头。

“将军请明言。”

“诸子百家，皆有优劣。墨者，能大兴百工之业，技艺精巧，器物精良；儒者，可倡兴教化之风，道德昭彰，礼仪井然；

法者，可订立规矩之制，纲纪严明，秩序井然；兵者，可保强国境之安危，抵御外侮，护佑苍生；

医者，可疗治诸般病痛，救死扶伤，仁心济世；农家，可令万民饱食，仓廪充实，衣食无忧；

商者，可促货通有无，财货充盈……

而吾若欲使昭国民富国强，既需大兴教化，以育贤良，又要强盛兵事，以固边疆，更须施行严法，以正纲纪。

此外，尚应振兴商业，繁荣市肆，财货流通；修筑水利，灌溉农田，旱涝无虞；重视农事，耕织有序，粟米满仓；建立良医之制，广纳贤能，祛病除灾。

但凡能使天下百姓饱食暖衣，能让吏治清正廉明，能令各行各业蓬勃发展进步的百家学说，皆可为吾所用。”

赵云听完此言，他下意识地问了一句。

“岂不是略显混乱无序？难道没有尤为注重的一方么？”

“子龙，不谋全局者，不足谋一域。为政之道，犹如治国之棋局，须全盘筹谋，不可偏于一隅。

天地万物皆有平衡之理，若发展仅重单方，恰似失衡之秤，难称轻重。

衣食住行，乃人活于这世间的本能。

若欲饱腹暖身，务必重视农桑之事；若求屋舍坚固暖和，则需工匠技艺日臻精进，屋宇轩昂，遮风挡寒；

若望出行便捷顺遂，则需更为快捷平稳的牛车马车，更为平坦坚固的道路，乃至未来更为先进的乘具。

而人生于世间，亦难免为各种病痛所困扰，倘若医者之术不断进步，诸多沉疴痼疾皆将有法可医，性命得以保全。

至于兵者，若无强大军事护卫，边境胡人必将不断侵扰，甚而直接侵占华夏大地，毁吾文明传承，乱吾礼仪纲常。

然而，若一味穷兵黩武，则内政必然动荡不安，百姓亦难以安居乐业。

若仅专注于农事，而不着力发展百工之业，又如何能使耕作之农具得以改良，又怎能发明出速度更快的石磨石碾。

故而，取其精华，去其糟粕，此乃吾执政之策。”

杨秋的这一番解释，赵云全然都听懂了，而后恍然思索前汉之时，似乎亦是如此。

兵家、道家、法家、儒家，只要有用，皆能为天子大臣所用。

可后来却变了模样，究竟为何变了？赵云一时之间难以想通缘由，他只知这天下的读书人大多为儒者。

而眼前这位女将军的所思所想，简直是与天下人作对。

即便赵云此时尚未在官场历经磨砺，亦未在战场建立赫赫战功，但他对这天下的思考已颇为深刻。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。