魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第520章 有喜（第2页）

常年沉睡，可能就是祂们在这种夹缝里生存所必须的一种状态。

从整体的诞生和作用上来说，两神的神国是相同的，但到具体的方面，却是完全不同。

这是多子的版块，我们先只说多子。

多子的神国名为无忧乡。

神国的名字并不是神取的，而是神国诞生后自行衍化，暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡，外表是两百年前欢喜沟正常的模样，可内里，却是天堂与地狱的结合。

正如多子自己一般，矛盾至极，极端至极。

祂想杀张家人，想屠欢喜沟，因为祂恨他们，祂要复仇，要自由。可祂又不想杀他们，屠这里，因为祂感受过他们的爱，感受过这里的友善与祥和，祂舍不得。

祂开怀于自己的大仇得报，也痛恨于自己杀亲杀人，毁了一切。

所以，无忧乡里的欢喜沟，既是温暖和美的天宫，又是万鬼咆哮的炼狱。

所以，祂吃掉巨蚺，得到力量的第一反应，是屠戮欢喜沟，可在屠过之后，却又无法接受，将欢喜沟的村民‘复活’，变作了一个个只能活在神力之下的活死人。

也是因为这样的矛盾和爱恨，这些年间，张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种——逆种的事会作为多子的第二件事，稍后分析。

我们仍说神国。

在神国这个方面，还有一个关键点不能忽略，那就是神国容器。

神既然创造出了神国，分割了自己的力量和精神，那就不会再放任神国长久地留在身边。若真是如此，就与没有分割没什么两样了。

不管是为了稳定状态，还是为了保有自己仍可降临欢喜沟的机会，祂们都必然会选择将神国投入欢喜沟中。但神国作为祂们的一部分，也是无法直接降临欢喜沟的，而且降临了，也需要养分供养，这就需要一个神国容器。

从目前的已知线索可知，神选择的神国容器必须满足至少三个条件。

是人类、与神之间存在某种较为直接的联系、能够承受神国的力量，三者缺一不可。

因此，多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外，他虽不姓张，但却有张家的血脉。

没错，多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔，非常直接且张扬。

祂传下神谕，举行圣子选拔。

多子神教热热闹闹开办，消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。

只要在圣子选拔之夜，去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚，顺利生产，产下的孩子就有机会被选中为神教圣子，虽无实权，可却地位极高，还能亲近神明，这实在是天大的好事。

但世上会有天上掉馅饼的好事吗？

圣子选拔，从根本上来说，是一场为神国挑选合适容器的仪式。

仪式中，多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们，与神国气息最为契合的，会开始发动，准备生产，生产之际，神国降临寄生。

若寄生成功，孩子便会成为神国容器，虽能活下来，可在之后长大的日子里，却会渐渐被神国污染，失去自我，变成怪物。若寄生失败，孩子便会直接异变，与大人尽皆当场死亡。

裴顺、小顺，还有他们中间隔着的许许多多个‘顺’，便都是这样的命运。

以多子的特征来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为‘顺’。

当然，这个乍看寓意极好的‘顺’，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。”

笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。

人从来都有两面。

温驯与反抗并不冲突。

“……

一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。

一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。

只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。

即，转世身。

也就是我们所说的张家逆种。

讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。

在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。

第一个问题，简单来说，主要线索有三。

第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。

出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。

它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。

第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。