魔爪文学

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第115章（第1页）

三人没有着急进去，而是先在外围察看左右两尊神像造像。远处看感觉不强，但离近了就发觉这两尊造像也十分高大，至少得有四米高，都是站姿观音像，其中左侧神像的中央二臂上挂着一张白色纸条。

白玉京爬上神像拿下纸条，就发现这确实是张封条。不过虽然确实是我国的封条样式，可上面写得却不是汉字，而是越南的国语。这种文字在1945年越南独立后才成为法定文字，在此之前，民间大多使用喃字记录。纸张经过长时间的风吹雨淋，能够看清的文字非常少，只能勉强看出「老街北怜」几个字样。

宋问渠想了想，猜测：“这可能是越南老街省政府执法机关贴出的，如果按时间推算，可能是1979年对越自卫反击战那会。”

不过几人转念一想又有些奇怪，对越自卫反击时，老街市曾经一度被解放军占领，口岸也一度关闭，都是中国人，怎么反而会贴了一张来自越南政府的封条。

顾行驰想了想，就道：“这座山上荒无人烟，下面的村民对这里也是一副避之不及、讳莫如深的样子。所以会不会是这里曾经发生过什么，导致本地村民根本不会往山上跑，但是越南人不知道，所以当时他们想翻山偷偷潜入我国境内，可不知道中间发生了什么，他们全部都死在了古佛洞附近。为了避免这种情况再发生，就有人用越南人能看得懂的文字将这里贴上了封条。”

这个猜测倒是也有几分合理，不过经过长时间风吹日晒，这封条上的字迹早就无法辨认，他们也无法从中得到更多的内容。不过能被贴上封条，这本身就已经说明了一些问题。

十里不同天，此时他们站在洞口外，能看到远方云层正逐渐压境覆盖，天色再次阴沉下来，看起来似乎是要下雨了。三人紧了紧背包，走进洞窟。

洞内空间很大，光照范围非常有限，只往里进了大概不到10米，整体感觉就已经非常昏暗。而且这佛洞顶部还有一些密密麻麻的悬雕，一个挨一个压在头顶，呆久了给人的感觉其实是有些压抑的。

洞内的情况跟顾行驰想象中差不多，两侧和头顶都是大量的佛教造像。不过年代已经久远，不少造像已经有明显的缺损。墙壁上的壁画也已经剥落，色彩淡到几乎完全看不出了。

三人在洞窟内转了一圈，很快就走到了尽头，这是顾行驰所意外的——

整个佛洞没有可以继续深入的通道，只是一味的塑像，半个足球场大的区域里全部都是神像。

这里的造像风格比较有特点，审美倾向总体丰腴饱满。塑像的脸庞大多圆润，上身袒露至腹，帔帛斜挂，下穿罗裙，腰间有束带。顾行驰看到这些佛像心中大概有数，这应该是初唐时期所建造的佛像，其仍旧保留着隋代的风格，造型大多比较丰肥饱满，而且头部略微偏大，身体稍短，离远了看，其实体态是略微有些头重脚轻的。

宋问渠没有深入，而是站在洞口处研究着神像，手电晃动间顾行驰忽然觉得哪里不对，一抬头，白玉京呢？

他的手电立刻往洞窟深处扫，一开始没有看到任何人影，冷汗立刻就下来了。但随着光柱移动，很快他就看到白玉京不知何时翻到了洞窟顶部，正攀着一具大概七八米高的观音像察看。

顾行驰看见人才松了口气，在下面问：“老婆，看什么呢？”

白玉京手掌撑在观音像和墙壁的连接处：“有风，这后面应该有一条通道可以去往其他的地方，但是被佛像挡住了。”

顾行驰有些惊讶，白玉京攀爬的高度可不低，距离地面得有个三五米。他走过去用手掌贴了贴，完全没有感觉到风，也就是说，通道一定是在上半部分，而不是在下面，不由纳闷：“你是怎么发现的？”

白玉京动作不变，却语出惊人：“因为我刚刚看到，上面有一只眼睛在看我们。”

顾行驰瞬间打了个激灵，什么叫有一只眼睛？？

白玉京指指缝隙里：“这里有一具尸体，但是被观音像挡住了，我也没有办法把他拽下来。”

顾行驰立刻抬手阻止：“暂时没必要节外生枝，而且既然是一具尸体，那他的眼睛应该不是在看我们，而是恰好在死时保持那样的姿势吧？？”

白玉京点了下头，但随即他好像又发现了什么，抬手往缝隙通道深处摸去。

顾行驰在下面看得心惊胆战，生怕这尸体忽然活过来给白玉京一口。但幸而没有意外发生，白玉京十分顺利的拿到了缝隙深处的东西，跳下来拿给顾行驰看。

别说，这东西顾行驰还真认得，这是一本工兵记录平时施工日志的记工簿，顾勤锋地质队里也发过类似的本子，他小时候都拿来当演草纸用。

打开后本子里面文字依旧是越南国语，不过现代科学技术发达，翻译设备已经十分方便，甚至不需要联网也可以使用。记工簿是被尸体紧紧握在手里，封皮上还能看到一些尸液痕迹。顾行驰赶紧翻开去看里面的文字记录内容，随着翻译机的显示，几人的脸色也渐渐变得古怪起来。

这个记录者姓陈，应该是叫做陈某福，但越南姓名中还有一个用来区分宗族不同分支的祧字，这个字不太好做具体翻译，在此便称呼他为陈阿福。

陈阿福是高台教的信徒，已经做到了主教的地位，在宗教层面来说是一个比较虔诚的信徒。他当时来到云南并不是因为战争，而是因为当时这里的一个村子发生了奇怪的事情，他是被村中的占婆引荐过来，想要协同处理村中的怪事。

一开始是村中的孩子在后山玩耍时，挖出了一个非常奇怪的神龛。这个神龛并不是普通常见的龛盒形状，上面的元素非常杂多，看起来更像是几种宗教意识的融合。而且这个神龛上面还粘着了很多奇怪的东西，有泥巴、指甲，还有一些昆虫的壳以及蛇蜕。

当时村子里进行扶乩的占婆就说这东西是一个邪物，要他们把这个神龛埋到后山去，但是当天晚上负责掩埋神龛的两个人都没有回来。直到几天后，村民发现他们的尸体被吊在后山的树林里，身上裹满了泥巴。

占婆一看到两个人的尸体，脸色当即就变了，立刻让人去请她在高台教的师兄，也就是这个陈阿福。占婆在信中告诉陈阿福，这个村子里发生了可怕的事情，有东西要将他们整个村子都献祭。

顾行驰听到这就意识到了一点，在身上裹满泥巴这一个行为，可能是泥城对于其信徒的一种选中，凡是身上沾染上泥巴的人，应该都会被带入泥城中。

记录继续。

这个陈阿福确实是有一些能力在身上。在到达村子后，他立刻就发现了这里的气场奇怪，尤其是村中的村民，不知是不是受到惊吓的缘故，一个个双眼黯淡无神，面色无光，俨然一副快要入土的模样。

他来到村子的时候，进行扶乩的占婆已经死了，就死在向他求救的第二天。村长带着陈阿福去看了占婆的尸体，几乎可以说是惨不忍睹。

占婆身上所有裸露在外的皮肤都被指甲掐出了大小不一的血痕，致命伤是在胸腹前，有六个深三寸左右的尖锐伤口，鲜血都已经流干了。

这种情况下，正常人不可能不求救，但占婆就是独自死在了自己的小屋里，没有发出任何的声响。

村医在进行检查过后，对众人做了个那种含义的手势。表示占婆在死亡前夕，她的子宫呈现收缩状态，宫颈口扩张。也就是说，占婆在死前，正在分娩。

众人闻言都惊呆了。这几乎是不可能的事情。因为当时的村子里有一个规矩，就是所有的占婆都必须是未经人事的处女，这表示了一种极阴，未经结合的极阴，旧时人们认为只有极阴之人才可以与神鬼进行交流。

而且还有重要的一点，如果占婆真的进行了分娩，那生下来的孩子去了哪里？

他们找遍了整个院落，都没有发现婴儿的痕迹，如果真的有这个孩子，它却凭空消失了。

当时的陈阿福就已经觉得事情有些不妙，但是他没有办法具体判定他们面对的到底是什么东西。

当天晚上，他睡在占婆家隔壁的院子里，那是一间比较陈旧的土砖瓦房，两层高，还带一个很小的阁楼。陈阿福睡在二楼的侧卧里，窗户正对着占婆家的院子，靠着床头就能看到占婆的房间。

夜里十分寒冷，陈阿福冻得睡不着，直到后半夜才稍有困意，但就在他半睡半醒间，却忽然听到楼上阁楼里传来了一种奇怪的声音，好像婴儿在地上爬。

第102章

陈阿福作为高台教的主教是真的见识过一些比较离奇的事情，所以此刻他并没有十分慌张，而是静静的躺在床上，细听这声音是从何处而来。

他一开始以为声音是来自楼上的阁楼，但仔细听后就发现，声音好像不是从阁楼内部发出，而是从外部，简而言之，这个声音来自屋外，这间砖瓦房的外墙上。

陈阿福觉得很困惑，第一当时正值冬天，即使是在较为温暖的西南地区，隆冬夜中的体感温度估计也有零下。这样的温度里，成年人都会觉得冻手冻脚，更何况一个小孩？

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