与状元夫君和离后(韩小诗)_第87章

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第87章（第1页）

诠释空间。”

肖平认真听完，问道：“芸芸，亚圣所言的人伦，我始终领悟不出关键。尤其是人伦之至，我至今不解。”

曾芸芸一笑，边走边道：“何谓人伦之至，如何法尧舜而尽君臣之道，皆有待诠解。元儒陈栎释之云：‘君臣之伦于人伦尤大，所以宗主纲维彼四者也。孟子以尧舜尽君臣之伦，责望世之为君臣者取法之，正以为人性皆善而皆可以为尧舜故也。’这里强调的便是君臣之伦在人伦关系中的首出地位，而将君臣皆法尧舜理解为一种人性皆善的普遍可能性。”

曾芸芸的这番话，明朝的各种书中都无论及。这是她结合后世的经验总结的，目标就是帮助肖平快速掌握书中阐释的理论。白日里，肖平认真跟着曾夫子学，曾芸芸则是在脑海中默默准备这些资料。

“君臣之礼和君臣伦理能够等同吗？”肖平将曾芸芸所言记下，问道。

“君臣之礼只是君臣伦理的具体表现。你想想《公孙丑下》孟子将朝王那一章，可以看出，孟仲子之周旋，景丑氏之敬王，皆一切世情，后世遂以为礼之当然，牢不可破。由是，天子而豢养其臣下，人臣而自治以傭隶，其所行者皆宦官宫妾之事，君臣之礼，几于绝矣。然当时诸侯之所以骄于人者，不过以富贵贫贱可以颠倒之权在我，故引曾子之言以破之也，岂真絜絜较量乎！孟子之意，以为凡为臣者皆当自重，不趋于诡随一途，不独宾师为然也。可见，礼的意义在于使君臣双方引以自重，而非臣对君的单向驯服。”

曾芸芸在阐述过程中，吸收了明末清初的思想家黄宗羲《孟子师说》的许多新理论。不过，她又做了许多删减和变通。

此前，曾芸芸习惯照搬后人的解读，讲授给肖平。不过在肖平向曾夫子展露之后，曾夫子直言不讳地表示，肖平说的很多观点过于激进，可能会在科考中给自己惹麻烦。毕竟，如果对经典的解读不够中正平和，而突发惊人之语，除非将别人折服，否则很容易引起争论甚至打压。不过，考试可没有给考生申辩的机会。一旦言语不合考官心意，很容易被黜落。这就要求，哪怕再有思想，也要把握一个度。否则，如此多的新奇言论出现在一张卷子里，考不上都是轻的，甚至可能引起不小的麻烦。

不过，那时候曾夫子并不知道这些内容是曾芸芸告诉他的，还以为这是肖平的父亲留下的观点。不过在社学待得时间久了，曾夫子意识到肖平这些层出不穷的观点应该与曾芸芸有关。可是曾芸芸也年少，他只能认为这是两个善于思辨的孩子生活在一起交流的产物。

在保护好自己，并且尽快通过科考方面，曾芸芸是很认同曾夫子的。曾夫子到了这个年纪，对于弟子，已经没有任何藏私的必要。他说出的，都是自己历经血泪的洗礼总结出的经验教训。

当然，结合历史，曾芸芸也明白，一旦肖平有了文名和社会地位，那么他再出一些新颖的看法，别人就更容易接受了。

因此，曾芸芸开始从那些更容易被人认同的理论方面着手，力争把肖平的思维尽可能激活。

给肖平讲解了一番，曾芸芸不知不觉走到了一处土岗之上。这里生长了大量黄色与白色的野菊花，斜阳之下，随着清风缓缓摇曳。

来到这个世界日久，并无法彻底消磨曾芸芸内心深处的那一丝孤独。这种孤独，哪怕是她与肖平再亲近，也无法彻底倾诉。

略略有些怅然地望着青山与白帆，曾芸芸感受胳膊被肖平碰了碰，她转过身，看到肖平不知道从哪里采了一大把十分鲜艳的野花递了过来。纵然有风，依然清香萦怀。

看着肖平关切且纯净的眼眸，曾芸芸心中一暖，淡淡的心事又轻了许多。

二人正粲然地对视，远远听到阿丰在喊：“老大、少爷！”

虽然谷中的流民都迁移到了鉴湖岸边，也建立了新的村落。但是阿丰还是继续跟随肖平和曾芸芸一起生活。这既是阿丰的意愿，也是阿丰父亲的主张。对于这点，曾芸芸和肖平自然不会反对。

阿丰在散学后，顺原路率先回家了，不知道为何又返回来找寻他们。

二人迎上了气喘吁吁跑过来的阿丰，问：“怎么了，这么急？”