唐诗宋词一万首(咸鱼耀祖)_第77章陶渊明桃花源诗

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第77章陶渊明桃花源诗（第2页）

-解析：“黄绮”指商山四皓中的夏黄公和绮里季，他们在秦朝末年为避乱世，隐居于商山。“之商山”描述了他们的隐居行为。“伊人亦云逝”中的“伊人”指代桃花源人，“云逝”表示他们也像商山四皓一样，为躲避乱世而消逝在与世隔绝之地。诗人通过引用商山四皓的典故，类比桃花源人的避世之举，强调这种行为在乱世中的普遍性，同时增添了诗歌的文化底蕴，表明桃花源人的避世并非个例，而是贤者在乱世中的一种选择。

3.往迹浸复湮，来径遂芜废。

-解析：“往迹”指桃花源人当初来到此地的踪迹，“浸复湮”表示随着时间的推移，这些踪迹逐渐被淹没、消失。“来径”即进入桃花源的路径，“遂芜废”说明这条路径也渐渐荒芜废弃。此句描绘了桃花源与世隔绝之久，强调了其神秘性和与外界的隔阂，暗示桃花源是一个被时间和外界遗忘的地方，同时也为下文桃花源内独特的生活方式和社会状态做铺垫。

4.相命肆农耕，日入从所憩。

-解析：“相命”体现桃花源人相互招呼、共同劳作，他们彼此协作，致力于农耕生产，“肆农耕”突出农耕活动的积极开展。“日入从所憩”描绘了日落之后，人们各自回到家中休息的场景。这两句生动地勾勒出桃花源内和谐有序的农耕生活节奏，展现了人们勤劳质朴、顺应自然规律的生活方式，与当时外界社会因战乱和苛政导致的民不聊生形成鲜明对比，表达了诗人对这种简单、安宁生活的向往。

5.桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

-解析：“桑竹垂馀荫”描绘出桑树和竹子生长繁茂，枝叶低垂，投下大片阴凉，为人们提供了舒适的生活环境，同时也暗示桑竹可用于养蚕和编制等，是桃花源人生活的重要资源。“菽稷随时艺”说明桃花源人根据季节变化适时种植豆类和谷物等农作物。这两句进一步细化了桃花源内的农业生产，体现了物产的丰富和人们对自然规律的顺应，描绘出一幅自给自足的田园生活图景，展现了桃花源生活的富足与和谐。

6.春蚕收长丝，秋熟靡王税。

-解析：“春蚕收长丝”描述春天养蚕能够收获长长的蚕丝，这不仅体现了桃花源内蚕桑业的发展，也暗示了人们的勤劳与智慧。“秋熟靡王税”则强调了秋天庄稼成熟后，无需向官府缴纳赋税，这与当时现实社会中百姓深受赋税之苦形成强烈反差。“靡王税”三个字是对桃花源理想社会的重要刻画，突出了这里没有剥削和压迫，人民生活负担轻，能够充分享受自己的劳动成果，反映了诗人对公平、自由生活的渴望。

7.荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

-解析：“荒路”点明桃花源中的道路并非繁华大道，而是带有自然荒僻的特点，“暧交通”描绘出这些道路相互交错，在朦胧中若隐若现的景象，营造出一种宁静、幽僻的氛围。“鸡犬互鸣吠”则以鸡鸣狗叫之声，打破了道路的寂静，增添了生活气息，从侧面反映出桃花源内人们生活的安定和谐，犹如一幅宁静而充满生机的乡村画卷，与外界的动荡不安形成鲜明对照。

8.俎豆犹古法，衣裳无新制。

-解析：“俎豆”是古代祭祀时用的礼器，“俎豆犹古法”表明桃花源人在祭祀等礼仪活动中，依然遵循着古老的传统方式，体现了他们对传统文化的传承和坚守。“衣裳无新制”说明桃花源人的穿着保持着过去的样式，没有追求新奇的款式，反映出这里的生活质朴简单，不受外界时尚潮流的影响，凸显了桃花源内风俗的古朴，人们注重内在精神和传统的延续，而非外在的物质追求。

9.童孺纵行歌，斑白欢游诣。

-解析：“童孺纵行歌”描绘了儿童们自由自在地一边行走一边唱歌的欢乐场景，展现出孩子们天真无邪、无忧无虑的天性，体现了桃花源内良好的成长环境。“斑白欢游诣”则刻画了老年人也欢快地游玩相聚的画面，反映出桃花源内老有所乐的生活状态。这两句通过描写不同年龄段的人的欢乐，全面展现了桃花源内和谐、幸福的生活氛围，无论老少都能在这个社会中享受生活，体现了社会的安定与美好。

10.草荣识节和，木衰知风厉。

-解析：“草荣识节和”意思是看到草木繁荣生长，就知道时节气候温和宜人，“木衰知风厉”指看到树木凋零，便知晓寒风凛冽、季节变化。此句描绘桃花源人通过观察自然草木的荣枯变化来感知时节更替，表明他们与自然紧密相连，顺应自然规律生活。同时，也体现出桃花源内生活的简单纯粹，人们无需复杂的历法知识，仅凭借对自然的敏锐观察就能安排生活，反映出一种与自然和谐共生的生活智慧。

11.虽无纪历志，四时自成岁。

-解析：“纪历志”指记载岁时节令的历书，“虽无纪历志”表明

;桃花源内没有专门的历书来记录时间。然而，“四时自成岁”说明他们依据自然的四季变化，依然能够自然地形成一年的时间概念，顺利安排生活与生产。这两句进一步强调桃花源人顺应自然的生活方式，突出了他们生活的质朴与自在，无需外界复杂的计时方式，大自然就是他们最好的指引，体现了一种返璞归真的生活状态。

12.怡然有馀乐，于何劳智慧？

-解析：“怡然有馀乐”描绘出桃花源人怡然自得、充满快乐的生活状态，他们在简单的生活中享受着无尽的欢乐。“于何劳智慧”则是反问，意思是在这样的生活中，哪里还用得着费尽心机、劳神费力去追求那些复杂的东西呢？此句表达了桃花源内人们生活的轻松自在，没有世俗的纷争和对功名利禄的追逐，强调了这种简单、纯粹生活所带来的精神满足，体现了诗人对这种生活方式的赞赏与向往。

13.奇踪隐五百，一朝敞神界。

-解析：“奇踪”指代桃花源这一神奇的地方，“隐五百”表明它隐匿于世长达约五百年（从秦朝到东晋太元年间）。“一朝敞神界”表示桃花源在某一天忽然像神仙境界一样向世人敞开。此句感慨桃花源隐藏之久以及它的出现如同神迹，强调了其神秘性和特殊性，同时也暗示了理想世界与现实世界的隔绝，以及理想世界在现实中的短暂呈现。

14.淳薄既异源，旋复还幽蔽。

-解析：“淳”指桃花源内民风淳朴，“薄”代表外界世俗风气的浇薄，“既异源”表明桃花源与外界在本质上截然不同。“旋复还幽蔽”说明由于这种本质差异，桃花源很快又重新回到了幽深隐蔽的状态，再次与世隔绝。此句揭示了理想世界与现实世界难以融合的矛盾，表达了诗人对理想世界难以在现实中长久存在的无奈与感慨。

15.借问游方士，焉测尘嚣外。

-解析：“借问”表示假设询问，“游方士”指云游四方、见识广博的人。“焉测尘嚣外”意思是这些见识广博的人又怎能揣测尘世之外桃花源的奥秘呢？此句通过反问，强调桃花源的神秘性和超脱尘世的特点，突出理想世界与现实世界的巨大差距，凡人难以理解和触及，进一步强化了桃花源作为理想之地的独特与不可及。

16.愿言蹑清风，高举寻吾契。

-解析：“愿言”表达诗人的愿望，“蹑清风”形象地描绘出诗人希望能踏着清风，轻盈地飞翔。“高举寻吾契”表示诗人想要高高飞起，去寻找与自己志趣相投的人，共同追寻桃花源所代表的理想境界。此句直抒胸臆，表达了诗人对理想社会的执着追求，尽管深知理想难以实现，但依然不放弃寻找志同道合者，共同探索美好生活的信念，升华了诗歌的主题。

……

句译：

1.嬴氏乱天纪，贤者避其世。

秦始皇扰乱了天下的纲纪，贤能的人纷纷躲避那个乱世。

2.黄绮之商山，伊人亦云逝。

像夏黄公、绮里季等避隐到商山，桃花源里的这些人也离开了尘世。

3.往迹浸复湮，来径遂芜废。

他们过去的踪迹逐渐被埋没，来时的路径也渐渐荒芜废弃。

4.相命肆农耕，日入从所憩。

桃花源人互相招呼致力于农耕，太阳落山后就各自回家休息。

5.桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

桑树和竹子垂下浓密的树荫，豆类和谷物根据时节种植。